sábado, 23 de abril de 2016

Madres y Maternidad en la literatura budista de la India



Reiko Ohnuma presenta a través del análisis de diferentes textos budistas, la confrontación entre dos tendencias referidas a la caracterización del amor de las madres hacia sus hijos. 
Es frecuente encontrar en las escrituras que se aliente a los monjes a desarrollar el amor compasivo hacia todos los seres vivientes,  así como es capaz de experimentar una madre hacia su hijo.
En oposición, a esta visión de amor maternal como amor puro y abnegado, se lo presenta como la máxima expresión de deseo, ego y apego que un ser humano puede experimentar.
Desde aquí Reiko Ohnuma intenta reconstruir el "modelo de heroína" a partir de aquellas mujeres budistas que fueron capaces de abandonar el apego y el deseo,  experimentado intensos sufrimientos  y alcanzado el estado en el cual el amor compasivo se extiende a todos los seres.
                                                                                                                                    Adriana Etsuho
Universidad de Hamburgo  
Mujeres Budistas de Asia
Por Reiko Ohnuma





sábado, 23 de enero de 2016

Bhikkhuni Sanghamitta

La orden de las bhikkhunis Theravada se estableció por primera vez en Sri Lanka con la visita de la bhikkhuni Sanghamitta, la hija del emperador Ashoka de la India.

Sanghamitta, que significa “amiga de la sangha o seguidora del dios Mitra”, fue hija del emperador Ashoka de la dinastía Maurya (304 AC – 232 AC) y su primera esposa Maharani Devi, quien era una ferviente seguidora del budismo perteneciente a la casta de los Vaishya. Su nacimiento se sitúa aproximadamente dos o tres años después que el de su hermano, Mahinda (285 AC),  en Ujjeini, actual Ujjain en Madhuya Pradesh, India.

Cuando tenía 14 años fue casada con Agribrahmi, un sobrino del emperador quien también era un devoto budista. Ambos tuvieron un hijo, Sumana, quien más tarde se sumaría a la fe de sus padres. Cuando Sanghamitta tuvo 18 años fue ordenada en la escuela budista Theravada junto a su hermano Mahinda (o Mahendra) por Dhammapala, con el tiempo se convirtió en una Theri Arhant y residió en Pataliputra (actualmente Patna).

Los hermanos tuvieron una participación directa en las decisiones tomadas durante el tercer concilio budista liderado por el Venerable Moggaliputta Tissa. En este congreso se decidió depurar la orden renovando los votos budistas y difundir el Dharma enviando misiones de monjes y monjas a nueve países, Sri Lanka, Birmania, China, Tailandia principalmente.

El emperador Ashoka conocido por su apoyo brindado al budismo, no solo participó colaborando económicamente con las misiones sino que también envió a su hijo, Mahinda,  liderando la misión a Sri Lanka y posteriormente a Sanghamitta.

La delegación enviada a Sri Lanka liderada por el Venerable Mahinda estaba compuesta por los Arhats: Ittiya, Uttiya, Sambala, Bhaddasalam,  Sumana y Bhanduka, siendo los dos últimos hijo y  primo respectivamente de Sanghamitta.
La presencia de integrantes pertenecientes a la familia real del emperador de India, demuestra la importancia religiosa e implicancia política que tenía esta misión. Ratifica este supuesto el hecho que el mismo rey de Sri Lanka,  Devanampiya Tissa (250 AC – 210 AC), su cuñada la princesa Anula  y un séquito de quinientas mujeres fueron  a recibir al grupo y los condujeron hasta Anuradhapura para alojarlos en el Jardín Mahameghavana.-

Esta misión logro establecer en Sri Lanka la orden de los Bhikkhu Theravada, no obstante la princesa Anula y otra decenas de mujeres mostraron intención de unirse a la orden lo cual en un primer momento no fue posible para Mahinda ya que debía ser realizado por una monja completamente ordenada o una Theri Arahat.  Debido a esto  sugirió al rey Devanampiya que solicite la presencia de Sanghamitta para que llevase a cabo las ordenaciones.
El rey envió a su ministro Arittha, quien era su sobrino, a India con el objetivo de transmitir el pedido personalmente, además de solicitar que se le envíe un retoño del árbol Bodhi para ser plantado en la isla. Cuando el rey Ashoka recibió el pedido comprobó que la misión había logrado el éxito esperado y acepto responder al pedido solicitado.

Para ello seleccionó enviar un retoño de la rama sur derecha del árbol Bodhi, el cual fue plantado y dispuesto  en una vasija de oro. La comitiva que acompañó a Sanghamitta Theri estuvo constituida por las monjas budistas: Uttara, Hema, Pasadpala, Aggimitta, Dasika, Pheggu, Pabbata, Matta, Malla y Dhammadasiya e integrantes de la familia real, miembros de la nobleza, brahmanes, vaishyas, pastores, artesanos, nagas y miembros de otras castas.
El propio rey Tissa recibió a Sangamitta y al retoño del árbol Bodhi con profunda veneración. La misión fue escoltada hasta Anuradhapura por un camino de arena blanca. El retoño fue plantado en los jardínes Mahameghavana de esta ciudad.

Sangamitta realizó la ordenación a la princesa Anula, convirtiéndose ésta en la primer mujer ordenada Bhikkuni en Sri Lanka, la siguieron más de mil mujeres de diferentes edades pertenecientes a la realeza y a distintas clases sociales.
La comunidad de mujeres fueron alojadas al comienzo en el Upasika Viharaya, más tarde el rey hizo construir más de doce edificios (Āshram) para el resto de las mujeres, respetando la voluntad de ellas de que fuese en un lugar apartado donde pudiesen dedicarse a su práctica religiosa devocional. En particular edificó una residencia para Sanghamitta conocida como Hathalakha-Vihara.

Las mujeres de la comunidad eran versadas en las escrituras sagradas y las reglas monásticas. Sanghamitta trabajó de forma sostenida con dedicación y diligencia para mejorar la condición de las mujeres.
Murió a la edad de 79 años en su residencia de Anuradhapura. Su cuerpo  fue cremado frente al retoño del árbol Bodhi, en el lugar que ella misma había señalado con anterioridad. Luego fue erigida una estupa sobre sus cenizas y reliquias.
De las dieciocho escuelas Vinaya desarrolladas en India, solo tres se mantienen vigentes en la actualidad: Theravada en Sri Lanka y sudeste asiático, Dharmaguptaka en Taiwán, China, Corea y Vietnam, y Mulasarvastivada en Tibet.

La sangha de Bhikkunis en Sri Lanka perduró hasta el año 1017 DC. Recientemente se han realizado ordenaciones y ha resurgido la sangha Bhikkuni en Sri Lanka gracias a la ordenación hace unos años de un grupo de pequeño de monjas asiáticas y occidentales. Todos los años durante la luna llena del mes de diciembre en Sri Lanka los budistas Theravada rinden homenaje a la fundadora de la orden de monjas budistas festejando el llamado “Día de Sanghamitta”

Adriana Etsuho

Fuentes
http://www.chinabuddhismencyclopedia.com/en/index.php/Sangamitta