tag:blogger.com,1999:blog-87745697918666761712024-03-13T12:55:49.982-07:00MUJERES BUDISTAS SIN VUELTASEspacio de divulgación e intercambio sobre vivencias en la práctica del camino del despertar desde la mirada de las mujeresAdriana Etsuhohttp://www.blogger.com/profile/12836399732831427214noreply@blogger.comBlogger78125tag:blogger.com,1999:blog-8774569791866676171.post-49035997239489797522022-04-09T10:25:00.071-07:002022-04-13T18:36:49.079-07:00Ven. Ancestras en tiempos de Buda<p><span style="font-size: x-large;"> </span><span style="color: red; font-family: arial;"><span style="font-size: x-large;"><b>Yasodhara</b></span>, segunda entrega</span></p><p><span style="font-size: medium; text-align: justify;"></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; text-align: justify;"><span>El
relato sobre la vida de </span><span> </span><span>Yasodhara, a
partir del momento de la partida del príncipe Siddharta, está formado por </span><span> </span><span>sucesos discontinuos carentes de pruebas,
espacios en blanco y dichos que se </span><span> </span><span>contradicen o de contenido fantástico.</span></span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: medium;">Sin
embargo, están consensuados, dentro de las diferentes ramas de la orden budista,
algunos sucesos como verdaderos. Entre ellos se destaca: la partida de su esposo Siddharta, el alumbramiento
de su hijo Rāhula, su soledad, el reencuentro, su propia partida junto a otras mujeres al
encuentro del Buda Gautama, su entrada a
la orden budista y, por último, su
visita al Buda antes de su propia muerte. </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEs-pJ8Bi5zRZHUomlwDQbXXJFwDptQCbOXCokBOJ0It7e52n2rhKbGaPjxipidqVxODudZqst2qq414OhVFFmdWfXUeHPYaOYCl4MtHn0vJvEaLBbHosJkU8awj98qMozIqpSPHo16jDIGF-qLccwMYjbwDn8BtZmJu2S_JpJGfBtbTtxY0jMMIOJnw/s561/vvvvv.JPG" style="clear: right; display: inline; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="555" data-original-width="561" height="318" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEs-pJ8Bi5zRZHUomlwDQbXXJFwDptQCbOXCokBOJ0It7e52n2rhKbGaPjxipidqVxODudZqst2qq414OhVFFmdWfXUeHPYaOYCl4MtHn0vJvEaLBbHosJkU8awj98qMozIqpSPHo16jDIGF-qLccwMYjbwDn8BtZmJu2S_JpJGfBtbTtxY0jMMIOJnw/w320-h318/vvvvv.JPG" width="320" /></a>Simultáneamente,
y entretejiéndose con el hilo conductor de su
biografía se encuentran las historias jataka, que son relatos de sucesos
acontecidos en vidas anteriores de los personajes históricos y que brindan razón
y explicación a lo que acontece en el momento. Estos relatos son palabras que provienen directamente del Buda Gautama o de
Yasodhara misma.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: medium;"></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: medium;">La
partida del príncipe Siddharta, también conocida como la gran renuncia, es un
punto de inflexión en la vida de Yasodhara, ya que produciría un cambio radical
en ella y su futuro. En algunas tradiciones budistas se menciona que el
príncipe dejó el palacio durante la noche mientras Yasodhara dormía en su lecho
junto a Rāhula, el hijo de ambos recién nacido. Se dice que el príncipe no la
despertó para despedirse ya que, de
haberlo hecho, le hubiese sido difícil marcharse o bien ella se lo hubiese
impedido.</span></p><o:p></o:p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: medium;"></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Sin embargo, en la tradición Mahayana, se indica que el príncipe visitó sus aposentos esa noche, mantuvieron una unión física y fue concebido el hijo de ambos. También se menciona un diálogo entre Yasodhara y Siddharta, donde ella le expresó sus dudas y miedos debido a sueños que había tenido. El príncipe dio respuesta a las demandas y despejó las inseguridades, así como también realizó promesas a su esposa. En esta versión está la descripción de la controversial gestación de Rāhula, la cual tuvo una duración de seis años, lo que provocó posteriormente la duda en cuanto a la paternidad del niño por parte del príncipe Siddharta.</span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br />En la tradición Theravada, la presencia de Yasodhara queda desdibujada
hasta el momento en que el príncipe regresó a su hogar, ahora como el Buda
Gautama. No obstante, en la tradición Mahayana existen relatos sobre qué
aconteció con Yasodhara durante esos años de ausencia, que para esta tradición
fueron doce años y no seis como en la anterior. Se cuenta que, estando el clan
de los Sakyas en desventaja por la ausencia de un heredero al trono, el joven
Devadatta realizó artilugios para apoderarse de la sucesión al trono. Para ello
intentó casarse con Yasodhara, y luego habiendo sido rechazado por ella comenzó
a acusarla y someterla a diversas tribulaciones, de las cuales ella saldría fortalecida
y portadora de mayor sabiduría.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <o:p></o:p><span style="font-size: medium;"><span style="text-align: justify;">En
cuanto a la personalidad y vida de </span><span style="text-align: justify;"> </span><span style="text-align: justify;">Yasodhara, la versión Mahayana nos presenta a
una mujer que</span><span style="text-align: justify;"> </span><span style="text-align: justify;">decidió llevar una vida
ascética, como en espejo a la de su esposo, restringiendo las comidas, joyas,
perfumes y otros símbolos de ostentación. Esto fue posible, ya que el padre del
príncipe, el rey Suddhōdana, envió</span><span style="text-align: justify;">
</span><span style="text-align: justify;">sirvientes</span><span style="text-align: justify;"> </span><span style="text-align: justify;">para que lo mantuvieran
informado sobre lo que le sucedía y hacía su hijo. Se dice que el rey informó a
Yasodhara cuando el príncipe Siddharta decidió recibir el bol de comida de la
mano de Sujata, deponiendo así su ascetismo. Luego de lo cual Yasodhara dejó de
lado también su propio ascetismo y se alimentó lo suficiente como para que el
niño en su vientre se desarrollase rápidamente y naciera para cuando el
príncipe alcanzaba la iluminación bajo el árbol Bodhi.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjr87RwsK3_C9ZyNDuGFuY9N5_L-CsBXI2ZMR_YB7ed9Jjv2dzMgwAl045GHvZNQiqDZSQLr7QCtmEnk4Hkxpn6LYJkOTNn1A_BofWQOAfYZMDq4SoQMaWqHBFcSwEXoFSjLzbxLovIjXvGWez2hA5vgPkpAh8yU9paI8OUMCxfttLJREwH9mDODv_zg/s214/kkkkkkk.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="214" data-original-width="169" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjr87RwsK3_C9ZyNDuGFuY9N5_L-CsBXI2ZMR_YB7ed9Jjv2dzMgwAl045GHvZNQiqDZSQLr7QCtmEnk4Hkxpn6LYJkOTNn1A_BofWQOAfYZMDq4SoQMaWqHBFcSwEXoFSjLzbxLovIjXvGWez2hA5vgPkpAh8yU9paI8OUMCxfttLJREwH9mDODv_zg/s1600/kkkkkkk.JPG" width="169" /></a></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">En el relato se menciona la razón del prologado periodo de gestación de su hijo, siendo la deficiente ingesta de alimento la causa por la cual el niño no pueda desarrollarse como es de forma habitual. Paralelamente se incorporan historias jatakas que lo justifican debido al karma que trae el niño en gestación generado por él en vidas anteriores. De una forma u otra, Devadatta encontró en esto un sustrato para sembrar la duda en cuanto a la paternidad del niño, lo que hizo que Yasodhara tuviese que dar pruebas de su pureza, para que luego finalmente fuese el mismo Buda Gautama quien reconoció a Rāhula como su hijo.</span></div><o:p></o:p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Symbol; text-align: left; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"><br /></span></span></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: Symbol; text-align: left; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><i style="text-align: left; text-indent: -18pt;">The Trials of Yasodharā and the Birth of
Rāhula Bhadrakalpavadana Chapter
II-IX (textos pertenecientes al
Mahayana, en sánscrito)</i></li><li><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><i>Sanghabhedavastu Mūlasarvastivāda Vinaya, Capitulo 17 (textos pertenecientes al Mahayana, en
sanscrito traducidos al chino y tibetano)<o:p></o:p></i></li></ul><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Otro texto antiguo nos habla de lo acontecido el día siguiente de la partida cuando Chandaka, asistente y amigo de Siddharta, regresó al palacio trayendo solamente a <a href="#">Kantaka</a>, el caballo del príncipe. El autor de este relato describe en forma detallada la reacción de la princesa Yasodhara frente a la noticia de la partida del príncipe. La caracteriza como una mujer dolida, enojada, que descarga su frustración e impotencia en el sirviente. Seguidamente, el relato nos comenta que ella junto a otras mujeres, como Gōtami la madre adoptiva de Siddharta, se lamentaron con quejas y llantos por los padecimientos que el príncipe estaría atravesando debido a su renuncia.</span></div><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"></p><ul><li><span style="font-family: Symbol; text-align: left; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><i style="text-align: left; text-indent: -18pt;">Lamento en el serrallo Canto 8 del Buddhacarita (La vida del
Buda) siglo I/II EC escrito por el monje Mahayana Ashvaghosa en
Sanscrito.</i></li></ul><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i style="text-align: left; text-indent: -18pt;"><br /></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4176wDVzlbTeXYs-BdHbdCH3x90ePZHlv1AI9x8pn-8pgNcijHwyahgbvIEXhObEjXUwZC__YpR91eKltQkC9EnDee6QtuV7Xj2yYOwhi315YEDlO7gb0Y5MbaSf62cyTm7VDKOwRaePjvMAGgOxfUqGyiu1ZgeBYwFFCzeyjetKiLCYOZbSokvcYZg/s344/daddd.JPG" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="224" data-original-width="344" height="130" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4176wDVzlbTeXYs-BdHbdCH3x90ePZHlv1AI9x8pn-8pgNcijHwyahgbvIEXhObEjXUwZC__YpR91eKltQkC9EnDee6QtuV7Xj2yYOwhi315YEDlO7gb0Y5MbaSf62cyTm7VDKOwRaePjvMAGgOxfUqGyiu1ZgeBYwFFCzeyjetKiLCYOZbSokvcYZg/w200-h130/daddd.JPG" width="200" /></a></div><span style="font-size: medium;"><div style="text-align: justify;">Luego
de seis o doce años desde la partida del príncipe, según la tradición Theravada
o Mahayana respectivamente, el Buda Gautama regresó a su hogar a impartir la
enseñanza a su tribu. En los textos se menciona que Yasodhara mostró cierta
reticencia en recibir al Buda junto a sus familiares, lo que hizo que el rey
intentase disculparla. Sin embargo, es el Buda mismo quien decidió visitar en
persona junto a otros miembros de la familia y comunidad monástica, los
aposentos de la princesa o hija del rey Suddhōdana como también se la nombra. La reacción de ella fue
de completa devoción, arrojándose a los pies del Buda Gautama en señal de besarlos
como muestra de su profundo amor. El rey intentó justificar la reacción de su
nuera, explicando cómo a lo largo de todos estos años ella mantuvo una vida
austera similar a la de su marido. No obstante, el Buda rechazó la explicación
ya que comprendió ampliamente lo sucedido y a continuación dio una explicación de la causas del suceso mediante el relato de una historia jataka.</div></span><o:p></o:p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizfOMng-608PDVyGHNc0uyPOdSnrTxyjDM0KMf0qWhgq2U9iybuqrPJU1IJ5Fc-aYmYaNpNSDSqWJ3fGuvknJwX0pYLaEeht7trK3ImwNfbWcW7FChn2hSs4YhdpWgESfVOXa-du0rFPOXqGPyFz9P_GFAHN5f8jvm10FuguR5T7klxFVnfCzkfJASJg/s314/gggggggggggg.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="224" data-original-width="314" height="143" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizfOMng-608PDVyGHNc0uyPOdSnrTxyjDM0KMf0qWhgq2U9iybuqrPJU1IJ5Fc-aYmYaNpNSDSqWJ3fGuvknJwX0pYLaEeht7trK3ImwNfbWcW7FChn2hSs4YhdpWgESfVOXa-du0rFPOXqGPyFz9P_GFAHN5f8jvm10FuguR5T7klxFVnfCzkfJASJg/w200-h143/gggggggggggg.JPG" width="200" /></a></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Seguidamente a este episodio se describe la ocasión en que Yasodhara
señaló a Rāhula quien era su padre, y lo instó a que le solicite su herencia.
En los textos Theravada no hay mayor explicación de esto, mientras que en los
textos Mahayana dan a entender que se trata de su herencia espiritual. Ya sea
de una forma u otra a continuación en el relato se menciona el proceso de
admisión del joven Rāhula a la orden monástica y cómo luego de esto, el rey
Suddhōdana hizo prometer al Buda no admitir nuevos novicios sin el
consentimiento del padre y la madre del joven.</span></div><o:p></o:p><p></p><p class="MsoNormal"></p><ul style="text-align: left;"><li><i style="text-indent: -18pt;"> Mahãvagga versos I-V, sección 54-55 libro del Vinaya Pitaka en Pali, Texto canónico.</i></li><li><span style="font-family: Symbol; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><i style="text-indent: -18pt;"><span lang="EN-GB">Jataka Tales, volume I The Jãtkatthavannanã, The Nidānakathā. </span>(traducido por T. W. Rhys Davids London, 1880) (pag 119-129)</i></li><li>·<i>Bimbãvilãpa
El lamento de Bimbā Capitulos
18-21 del texto sagrado Pathamasambodhi texto
en prosa, tailandés de Chengmai siglo
XVIII-XIX EC.</i></li></ul><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">A partir de este episodio las fuentes saltan hasta el
momento en que Yasodhara junto al resto
de las mujeres de la tribu, guiadas por Gōtami, marcharon en la búsqueda del Buda para solicitar ser admitidas en la orden budista. Luego de ser rechazadas por
éste en varias oportunidades, fueron finalmente aceptadas gracias a la
intersección del Venerable Ananda. Sin embargo, esto fue posible con la aceptación
de algunas reglas monásticas compartidas con los hombres y otras más
específicas para ellas. En total son 331 reglas, de las cuales 181 son
compartidas con los hombres.</span><o:p></o:p></p><div>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgok7B8mFQnH5xjV5CKLDMUL37rLeJ6cFAAti0vEKxgxSlxBPSin7yARe700Rr-k1KXymF2EYZ9v680BFDCkEhzwASSOUSNwBzxvK2HZVj9lcRDx-LTtEHTvCBj9Rx5sQX1DH8NluN5yOUgQYXNkfW4Qttw7BD5dWPkqi0sRo6J_y6EFc4qlPzT5ZAbvg/s271/lllllllllllll.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="271" data-original-width="194" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgok7B8mFQnH5xjV5CKLDMUL37rLeJ6cFAAti0vEKxgxSlxBPSin7yARe700Rr-k1KXymF2EYZ9v680BFDCkEhzwASSOUSNwBzxvK2HZVj9lcRDx-LTtEHTvCBj9Rx5sQX1DH8NluN5yOUgQYXNkfW4Qttw7BD5dWPkqi0sRo6J_y6EFc4qlPzT5ZAbvg/w143-h200/lllllllllllll.JPG" width="143" /></a></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">En el <a href="#">texto canónico</a> hay un apartado donde se encuentran los poemas del despertar de los monjes y monjas, sin embargo, no hay ninguno relacionado con Yasodhara. A su vez, existe otro sector en la misma fuente llamado Apadama, donde se relatan historias de la vida de los venerables discípulos que alcanzaron el estado de Arahat. En particular el Theripadana, se refiere a las historias de cuarenta Venerables monjas antiguas. La historia de la Venerable Yasodharā se encuentra en el vigésimo octavo lugar, siendo esta la fuente más antigua que nos brinda información sobre los últimos días de Yasodhara.</span></div><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: medium;">Aquí
se narra cómo la Venerable monja Yasodhara visitó al Buda Gautama para
despedirse de él antes de su muerte ocurrida a la edad de 78 años. El texto la
presenta como una Arahat con poderes mágicos y sobrenaturales. Fue el Buda
mismo quien le solicitó que los desplegase frente a los presentes para ser
confirmados por la asamblea. Así Yasodhara transformó su imagen en la de un
animal, la luna y otras entidades. Además,
gracias a su poder “oído y ojo divino”; capacidad de visualizar vidas anteriores y oír
el sufrimiento en los corazones de los demás, solicitó el perdón del Venerable por haber
sido un obstáculo en su vida anterior durante los tiempos del Buda
Dipankara, cuando el Buda Gautama era
Sumeddha y ella Sumittã.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"></p><ul><li><span style="font-family: Symbol; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><i style="text-indent: -18pt;">Yasodharãpadãna, Biografía sagrada de
Yasodharā en Pali, siglo I EC, encontrada entre los textos Apadana, Khuddaka
Nikaya del Canon Pali.</i></li></ul><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i style="text-indent: -18pt;"><span style="color: #800180;"><b>___________________________________________________________________<span style="font-size: medium;">Adriana Etsuho</span></b></span></i></p><p class="MsoListParagraph" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: inter-ideograph;"><i><o:p></o:p></i></p></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span style="font-size: medium;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span style="font-size: medium;">Nota:</span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><o:p></o:p></p><div>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">El
presente artículo tiene como referencia el trabajo realizado por <b><a href="https://anthropology.princeton.edu/people/emeritus-faculty/ranjini-obeyesekere">Ranjini Obeyesekere</a></b>, autora del libro <b><a href="http://www.bhikkhuni.net/wp-content/uploads/2014/07/yasodhara_the_wife_of_the_bodhisattva.pdf">Yasodharā, la esposa del Bōdhisattva</a></b>.
La autora toma las fuentes más antiguas y/o difundidas, antes mencionadas donde
se relatan episodios y acontecimientos de la vida de Yasodharā raramente
conocidos. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">Es
necesario aclarar que las primeras
enseñanzas y relatos eran transmitidos y preservados en forma oral, recién en
el siglo I EC comenzaron a aparecer los primeros registros escritos. Además, la
autora recurre a fuentes informales como las canciones populares del folklore
de Sri Lanka y rescata sus aportes para la interpretación y construcción de una
historia de la vida de Yasodharā. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span style="font-size: medium;">Agradecimientos: </span></b>Maru Gil🙏</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span style="font-size: medium;">Bibliografía:</span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><a href="http://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/2_pali/1_tipit/2_sut/5_khudd/apadanpu.htm" style="text-align: center;"><span lang="EN-GB">Apadana, plain text version
(uni-goettingen.de)</span></a> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"></p><ul><li><span style="text-align: center;">Texto
citado por </span><span style="font-size: x-small;">Ranjini Obeyesekere </span><span style="text-align: center;">Apadama of the Khuddaka Nikaya, M. E. Lilley Londres, Pali
Text Society, 1925</span></li></ul><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><a href="http://apadanatranslation.org/text/download/" style="text-align: left;"><span lang="EN-GB">Download the Text · Legends of the
Buddhist Saints (apadanatranslation.org)</span></a></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"></p><ul><li><span style="text-align: left;">Legends
of the Buddhist Saints Apadānapāli Translated by Jonathan S. Walters, Whitman
College, 2017</span></li></ul><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><a href="http://apadanatranslation.org/text/chapter-4/poem-028.pdf" style="text-align: left;"><span lang="EN-GB">http://apadanatranslation.org/text/chapter-4/poem-028.pdf</span></a></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 1; vertical-align: baseline;"></p><ul style="text-align: left;"><li><span lang="EN-GB"> # 28 Yasodhara-Wife-of-Lord-Buddha</span></li></ul><a href="https://www.youtube.com/watch?v=K7xVppTr9HI"><span lang="EN-GB" style="color: blue; mso-ansi-language: EN-GB;">Aspiration of Support | Yasodhara |
Animated Buddhist Stories - YouTube</span></a><br /><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 1; vertical-align: baseline;"></p><ul style="text-align: left;"><li>Historia de Sumittã y Sumedha en la época del Buddha Dipankara</li></ul><p></p><p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 1; vertical-align: baseline;"><a href="https://nippaku.files.wordpress.com/2017/03/life-of-the-buddha-buddhacarita-olivelle-2008-extract.pdf" target="_blank">https://nippaku.files.wordpress.com/2017/03/life-of-the-buddha-buddhacarita-olivelle-2008-extract.pdf</a></p><ul style="text-align: left;"><li>Buddhacarita, Life of the Buddha by ASVAGHOSA translated by PATRICK OLIVELLE</li></ul><div><br /></div></div><div><a href="https://sourceoflightmonastery.tripod.com/webonmediacontents/THE%20GOSPEL%20OF%20BUDDHA%20by%20Paul%20Carus.pdf">Microsoft Word - THE GOSPEL OF BUDDHA by Paul Carus (tripod.com)</a></div><div><ul style="text-align: left;"><li>Buddha, the Gospel, compiled from ancient records by Paul Carus, Open Court Publishing Company, Chicago and London, 1894</li></ul><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><a href="https://holybooks-lichtenbergpress.netdna-ssl.com/wp-content/uploads/13.SacredBooksEast.VarOrSch.v13.Muller.Hindu_.Davids.Oldenberg.p1.Patim_.Mahav_.1..4.Oxf_.1881..pdf"><span style="font-size: 10.5pt; line-height: 107%;">https://holybooks-lichtenbergpress.netdna-ssl.com/wp-content/uploads/13.SacredBooksEast.VarOrSch.v13.Muller.Hindu_.Davids.Oldenberg.p1.Patim_.Mahav_.1..4.Oxf_.1881..pdf</span></a></p></div><div>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"></p><ul><li><span lang="EN-GB">Vinaya Texts,
Part I The Pãtimokkha and The Mahãvagga I-IV, translated from Pãli by T. W.
Rhys Davids and Hermann Oldenberg. </span>Oxford, 1881.</li></ul><o:p></o:p><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><a href="https://archive.org/details/manualofbudhism00hard"><span lang="EN-GB" style="color: blue; mso-ansi-language: EN-GB;">A manual of Budhism, in its modern
development : Hardy, Robert Spence, 1803-1868 : Free Download, Borrow, and
Streaming : Internet Archive</span></a><span lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"></p><ul style="text-align: left;"><li><span lang="EN-GB">A Manual of Buddhism in its Modern Development (1853). Spencer Hardy, Buddhism
through translated Sinhala texts.</span></li></ul><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><a href="https://obo.genaud.net/resources/pdf/tw_rhys-davids/rhys-davids_birth-stories.pdf"><span lang="EN-GB" style="color: blue; mso-ansi-language: EN-GB;">Buddhist birth stories :
or, Jtaka tales (genaud.net)</span></a><span lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"></p><ul style="text-align: left;"><li>Buddhist birth stories or, Jataka tales: the oldest collection of folk-lore extant, The Jatakatthavannana Translated by T. W. EHYS DAVIDS, London, 1880, volume I</li></ul><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><a href="https://www.wisdomlib.org/buddhism/book/jataka-tales-english/d/doc80659.html"><span lang="EN-GB">Jataka 485: Canda-Kinnara-jātaka
(wisdomlib.org)</span></a></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"></p><ul style="text-align: left;"><li>Tipitaka, Sutta Pitaka, Khuddaka Nikaya, Jataka, Jataka 485.</li></ul><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><a href="https://www.degruyter.com/document/doi/10.1515/9781400880072-038/html"><span style="color: blue;">32. Bimbā’s Lament (degruyter.com)</span></a></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"></p><ul style="text-align: left;"><li>Chapter 32 (pag.419-430) Este
capítulo es la traducción del texto
“lamento de Bimba” realizada por Donald K. Swearer</li></ul><o:p></o:p><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><a href="https://es.ar1lib.org/book/2885854/8961ce"><span lang="EN-GB" style="color: blue; mso-ansi-language: EN-GB;">Buddhism in Practice | Lopez, Donald
| download (ar1lib.org)</span></a><b><u><span lang="EN-GB" style="color: blue; mso-ansi-language: EN-GB;"><o:p></o:p></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;">
</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"></p><ul style="text-align: left;"><li><span lang="EN-GB">Buddhism in Practice, ed. Donald Lopez Jr. Princeton: Princeton
University Press.</span></li></ul><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><a href="https://books.google.com.ar/books/about/Pathamasambodhi.html?id=lHqHtAEACAAJ&redir_esc=y"><span lang="EN-GB" style="color: blue; mso-ansi-language: EN-GB;">Pathamasambodhi: The Life
of the Lord Buddha - Prince Paramānuchit Chinōrot (son of Phutthayō̜tfā
Čhulālōk, King of Siam, Supreme Patriarch) - Google Libros</span></a><span lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"></p><ul style="text-align: left;"><li><span lang="EN-GB">Pathamasambodhi: The Life of the Lord Buddha by Prince Paramānuchit Chinōrot (Son Of
Phutthayō̜tfā Čhulālōk, King Of Siam, Supreme Patriarch) Unknown, 646 Pages, Published 2016</span></li></ul><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><a href="http://www.manusya.journals.chula.ac.th/files/essay/Anant_11-34.pdf"><span lang="EN-GB" style="color: blue; mso-ansi-language: EN-GB;">Anant_11-34.pdf
(chula.ac.th)</span></a><span lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"></p><ul style="text-align: left;"><li>Extracto del libro Pathamasambodhi</li></ul><o:p></o:p><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><a href="https://ourarchive.otago.ac.nz/bitstream/handle/10523/6189/RattanaAkbordin2015MA.pdf?sequence=1&isAllowed=y"><span style="color: blue;">RattanaAkbordin2015MA.pdf (otago.ac.nz)</span></a><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><span lang="EN-GB">
</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"></p><ul style="text-align: left;"><li>En la página 1 se encuentra una
caracterización del Pathamasambodhi.</li></ul><o:p></o:p><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><a href="https://ukabs.org.uk/wp-content/uploads/2016/06/Bsr15.11998.pdf">https://ukabs.org.uk/wp-content/uploads/2016/06/Bsr15.11998.pdf</a><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"></p><ul style="text-align: left;"><li><o:p> </o:p>The Trials of Yasodhara, and the Birth of Rahula: A <b>Synopsis of
Bhadrakalpavadana II-IX </b>Tatelman, J.
Buddhist studies review. VOL 15; NUMBER 1, 1998, 3-42 -- BUDDHIST
STUDIES REVIEW Part: Part 1; (pages 3-42) – 1998.</li></ul><p></p><p class="MsoNormal"><a href="https://read.84000.co/section/O1JC114941JC11495.html">Discipline | 84000
Reading Room</a><span class="MsoHyperlink"> </span></p><p class="MsoNormal"></p><ul style="text-align: left;"><li>La traducción del tibetano al inglés está en proceso. <b>Mūlasarvāstivāda Vinaya</b>
está compuesta de cuatro divisiones: 1° Vinayavastu, 2°Vinayavibhanga, 3° Ksudrakavastu, 4° Uttaragrantha. En el Vinayavastu se encuentran 17
capítulos y el último de ellos se denomina <b>Sanghabhedavastu. </b></li></ul><p></p><p class="MsoNormal"><a href="https://es.ar1lib.org/book/893901/bfc909"><span lang="EN-GB" style="color: blue; mso-ansi-language: EN-GB;">Sacred Biography in the Buddhist
Traditions of South and Southeast Asia (National Foreign Language Center
Technical Reports) | Juliane Schober | download (ar1lib.org)</span></a></p></div><div>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"></p><ul style="text-align: left;"><li><span lang="EN-GB">Sacred Biography in the Buddhist Traditions of South and Southeast Asia
(National Foreign Language Center Technical Reports) Juliane Schober. </span>Pag 113 – 128 A family Quest: The Buddha, Yasodharā and Rāhula in the
Mūlasarvastivāda Vinaya, John S Strong.</li></ul><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><a href="https://hmong.es/wiki/Rahula"><span style="color: blue;">Rāhula
CuentasyLegado (hmong.es)</span></a></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"></p><ul style="text-align: left;"><li>Aquí se comenta parte de la
historia relatada en el Sanghabhedavastu, también se incluye sobre la vida de
Rahula en los diferentes linajes.</li></ul><div>(Es posible que varios de los enlaces se pierdan con los cambios producidos en el tiempo, también es importante tener en cuenta que han de surgir nuevas traducciones de los textos sagrados, además de nuevos descubrimientos de ejemplares hasta hoy ocultos.</div><div>Espero que con la difusión del estudio budista, como también de la historia de los hombres sabios y las mujeres sabias de la orden, tengamos mayor acceso a la información en castellano.</div><div>Por último, sepan disculpar las imperfecciones surgidas en esta publicación, serán recibidas las apreciaciones para mejorarla, haciendola más amplia y precisa. Gracias. Adriana Etsuho)</div><div><br /></div><p></p></div>Adriana Etsuhohttp://www.blogger.com/profile/12836399732831427214noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8774569791866676171.post-48450680770459739282021-09-23T10:07:00.006-07:002021-09-23T17:10:38.511-07:00Ven. Ancestras en tiempos de Buda<div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #cc0000;">Uppalavanna</span></b> </span></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia;"><a href="https://www.tsemrinpoche.com/tsem-tulku-rinpoche/buddhas-dharma/uppalavanna-the-chief-female-disciple-of-buddha-shakyamuni.html"> </a></span><i style="font-family: georgia;"><a href="https://www.tsemrinpoche.com/tsem-tulku-rinpoche/buddhas-dharma/uppalavanna-the-chief-female-disciple-of-buddha-shakyamuni.html"><b>(Pali: Uppalavaṇṇā; Sánscrito: Utpalavarṇā)</b></a><b> </b></i></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img data-original-height="358" data-original-width="569" height="115" src="https://lh3.googleusercontent.com/-qhhAvi1lKPc/YUU14aDOMaI/AAAAAAAABGY/vNL_skoN4L8MDw_s9sBxupmq229w2HHWwCLcBGAsYHQ/w160-h115/image.png" style="text-align: center;" width="160" /><span style="font-family: georgia; font-size: large;"></span><span style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><br /></span></span><div class="separator" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: large;">Fue una monja budista en los tiempos del Budha Sakyamuni. Ocupó un lugar destacado debido a su dominio en los poderes espirituales. Esto llevó al Bendito a declararla su discípula femenina más importante en poderes psíquicos. Su homólogo masculino fue <a href="http://mujeresbudistasinvueltas.blogspot.com/p/primeros-discipulos-iii.html" target="_blank"><b>Maha Moggallana.</b></a></span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span></div></div><div><div class="separator" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: large;">En este video, el primero de un total de tres, Venerable Damcho, de la<b> <a href="https://www.dharmadatta.org/" target="_blank">Comunidad Dharmadatta</a> </b>nos relata la historia de vida de Uppalavanna.</span></div><div class="separator" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: arial; font-size: large; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: arial; font-size: large; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: arial; font-size: large; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;">.</span></div><div class="separator" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: arial; font-size: large; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;"> </span></div><div class="separator" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: arial; font-size: large; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: arial; font-size: large; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;"><br /></span></div></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"> <iframe frameborder="0" height="270" src="https://youtube.com/embed/fTChuj_O6Ow" width="480"></iframe></div><span style="font-family: arial; font-size: large;"><div style="text-align: justify;">Ojalá que esto sea un disparador para ampliar nuestra compasión y sabiduría,</div><div style="text-align: justify;">así como también nos motive a ver la <b><a href="https://youtu.be/o1cqLgX-fDM" target="_blank">segunda</a> </b>y <a href="https://youtu.be/LyHi6cZXL_4" target="_blank"><b>tercera</b> </a>parte, donde se relatan sucesos que acontecieron en la vida de esta ancestra e influenciaron en la elaboración de las reglas monásticas para las mujeres de la orden budista.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-5WyrqnBgLzE/YU0NRuFVcVI/AAAAAAAABHA/RuQaf62NUtM65QuFBcbj13HJgcM2YsGIQCLcBGAsYHQ/s514/fff.JPG" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="514" data-original-width="339" height="222" src="https://1.bp.blogspot.com/-5WyrqnBgLzE/YU0NRuFVcVI/AAAAAAAABHA/RuQaf62NUtM65QuFBcbj13HJgcM2YsGIQCLcBGAsYHQ/w147-h222/fff.JPG" width="147" /></a><div style="text-align: justify;">A modo de ejemplo de esto último, es el caso, según registros de la tradición <b><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Theravada" target="_blank">Theravada</a></b>, donde la Venerable Uppalavana es asaltada y ultrajada en su lugar de recidencia en el bosque, surgiendo de este lamentable episodio la regla moná<span style="text-align: justify;">stica que limita la permanencia a solas a las mujeres en el bosque.</span></div></div></div></span></div><div><div><span style="font-family: georgia; font-size: x-large; text-align: justify;"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia; font-size: x-large; text-align: justify;"><br /></span></div><div><span style="color: #4c1130; font-family: georgia; font-size: x-small; text-align: justify;"><b><i><u>Referencias</u></i></b></span></div><div><b><span style="color: #4c1130;">*</span></b> <a href="http://tibetanbuddhistencyclopedia.com/en/index.php?title=Uppalavanna" target="_blank"><span style="font-size: x-small;">Uppalavanna - Enciclopedia Budista Tibetana (tibetanbuddhistencyclopedia.com)</span></a></div><div><b><span style="color: #4c1130;">*</span><span style="color: red;"> </span></b> <a href="https://kripkit.com/uppalava/" target="_blank"><span style="font-size: x-small;">Uppalavaṇṇā - Impacto Cultural, Vidas anteriores, Biografía, Fuente | KripKit</span></a><br /><div style="text-align: left;"><b><span style="color: #4c1130;">*</span></b> <a href="https://www.institutobudadharma.org/" style="font-family: georgia;"><span style="font-size: x-small;">Instituto Budadharma – Programas de educación sobre Budismo en línea en español</span></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #351c75; font-family: georgia; font-size: x-small;"><u><b><i>Adriana Etsuho</i>🙏</b></u></span></div></div></div></div>Adriana Etsuhohttp://www.blogger.com/profile/12836399732831427214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8774569791866676171.post-73328623983601916972021-04-21T13:54:00.000-07:002021-04-21T13:54:48.822-07:00Encuentro de Mujeres Budistas <span style="font-family: arial;">El próximo miércoles 28 de abril a las 12 hs Argentina - 17 hs España, se realizará el Circulo de práctica de mujeres budistas organizado por Shakyaditta Spain. <br /><br />He sido invitada a participar ofreciendo una introducción a la meditación zen. Es una bendición poder compartir de forma abierta y libre nuestras prácticas, aunando así los lazos entre hermanas y hermanos del Dharma.</span><div><span style="font-family: arial;"><br /></span><div dir="auto" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: center; white-space: pre-wrap;"><a href="https://sakyadhitaspain.org/actividades/7o-circulo-de-practica-de-mujeres-budistas/?fbclid=IwAR2oeTS25lQ3jIAvMFrnbCNNjT4dPwp2gNU9XW-Kg1pQMA1jWBP-pudPAEE"><b><span style="font-size: medium;">7º Círculo de práctica de mujeres budistas - Sakyadhita Spain</span></b></a></div><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: center; white-space: pre-wrap;"><br /></div><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: left; white-space: pre-wrap;"><a href="https://lh3.googleusercontent.com/-qhpQAGsn8Y0/YICO8KQ0QYI/AAAAAAAABDA/UX6qfGOYtEkTkQHisLWI6c7HzE26wj1cgCLcBGAsYHQ/image.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="153" data-original-width="1153" height="156" src="https://lh3.googleusercontent.com/-qhpQAGsn8Y0/YICO8KQ0QYI/AAAAAAAABDA/UX6qfGOYtEkTkQHisLWI6c7HzE26wj1cgCLcBGAsYHQ/w623-h156/image.png" width="623" /></a></div><span style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span><span style="font-family: arial;">Para entrar al círculo/unirse a la reunión, debes pinchar en el siguiente enlace e introducir el ID de la reunión asociado (si te lo pide):<br /><br /><a href="https://us02web.zoom.us/j/81789546075?pwd=bkFpM0NHaW82RDUyZlF4ZSs5dXhwQT09">https://us02web.zoom.us/j/81789546075?pwd=bkFpM0NHaW82RDUyZlF4ZSs5dXhwQT09</a><br /><br /><div style="text-align: left;">ID de reunión:<b> 817 8954 6075</b></div><i><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><i><span style="color: #741b47;">En Gassho🙏</span></i></div><div style="text-align: right;"><i><span style="color: #741b47;">Adriana Etsuho</span></i></div></i></span></div></div>Adriana Etsuhohttp://www.blogger.com/profile/12836399732831427214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8774569791866676171.post-58506392243591495752020-10-09T08:30:00.004-07:002020-10-09T08:38:48.893-07:00Cuadro Genealógico <p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia;"><b>Cuadro familiar de <span style="text-align: left;"><span lang="ES" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">Yasodharā</span></span></b></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">Con el paso del tiempo, la poca y/o confusa información histórica, así como la escasa objetividad de los registros hacen que el origen y presencia de <span style="text-align: left;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Yasodharā un personaje histórico borroso y de escasa relevancia.</span></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span style="text-align: left;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><br /></span></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">Luego de consultar diversas fuentes bibliográficas, realicé este cuadro en el intento de echar luz en cómo fueron los vínculos familiares de los dos clanes, Kolyas y Sakyas, que vivieron hace más de dos mil quinientos años en el noreste de la India. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;">Estos clanes, que se enfrentaron en varias oportunidades reclamando derechos sobre tierras, agua y demás, también buscaron la forma de crear lazos de paz y amistad y para ello recurrieron al tan conocido recurso de generar matrimonios entre hijo e hijas. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-mr26ZASWvOg/X4B4LmVnIZI/AAAAAAAAA-4/rKIsvKLVg9scvSi75aa61qB8XU1LvFRsQCLcBGAsYHQ/s1211/Cuadro%2BGenealogico%2Bde%2BSiddharta.PNG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="1211" height="231" src="https://1.bp.blogspot.com/-mr26ZASWvOg/X4B4LmVnIZI/AAAAAAAAA-4/rKIsvKLVg9scvSi75aa61qB8XU1LvFRsQCLcBGAsYHQ/w561-h231/Cuadro%2BGenealogico%2Bde%2BSiddharta.PNG" width="561" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; text-align: left;"><span lang="ES" style="font-size: 11pt; line-height: 16.8667px;">Yasodharā pertenecía al grupo de los Kolyas, llevaba el nombre de su abuela, su padre era el jefe del clan Kolya y su madre era hermana del padre de Siddhartha. En algunos texto figura Amita como su madre y en otros Pamita. También en algunos registros Devadatta, conocido como el primo de Siddhartha que mantenía rivalidad con él, en algunos textos aparece como primo de </span></span><span style="font-family: georgia; text-align: left;"><span lang="ES" style="font-size: 11pt; line-height: 16.8667px;">Yasodharā y en otros como hermano. </span></span><span style="font-family: georgia; text-align: left;"><span style="font-size: 14.6667px;">De una forma u otra, </span></span><span lang="ES" style="line-height: 16.8667px; text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: 11pt;">Yasodharā tenía el mismo rango </span><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: 14.6667px;">jerárquico</span></span><span style="font-family: georgia; font-size: 11pt;"> que su primo </span></span><span style="font-family: georgia; text-align: left;"><span style="font-size: 14.6667px;">Siddhartha, aunque cabe destacar que como es usual existía una mayor rango al ser varón. </span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; text-align: left;"><span style="font-size: 14.6667px;"><br /></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; text-align: left;"><span style="font-size: 14.6667px;">(Sepan disculpan la falta de precisión, será bienvenido los aportes que ayuden a mejorar la in</span></span><span style="font-family: georgia; font-size: 14.6667px; text-align: left;">formación aquí vertida</span><span style="font-family: georgia; font-size: 14.6667px; text-align: left;"> )</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; text-align: left;"><span style="font-size: 14.6667px;"><br /></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; text-align: left;"><span style="font-size: 14.6667px;"><br /></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; text-align: left;"><span style="font-size: 14.6667px;"><br /></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span style="color: #741b47; font-family: georgia; text-align: left;"><span style="font-size: 14.6667px;"><i><b>Adriana Etsuho</b></i></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span style="color: #741b47; font-family: georgia; text-align: left;"><span style="font-size: 14.6667px;"><i><b><br /></b></i></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span style="color: #741b47; font-family: georgia; text-align: left;"><span style="font-size: 14.6667px;"><i><b>Gracias Lucía y Marcela por el aliento recibido a continuar con el blog. </b></i></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><p></p>Adriana Etsuhohttp://www.blogger.com/profile/12836399732831427214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8774569791866676171.post-42145143042555475612019-02-13T04:07:00.003-08:002020-09-28T16:32:41.023-07:00Monásticas Contemporáneas<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif" style="color: red; font-size: x-large;">Jeong Kwand </span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">es una monja budista perteneciente a la rama Seon, una variante del Chan o Zen, en Corea del Sur.</span><b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-SMqZr_CyIMY/XGP--I0HlEI/AAAAAAAAA0k/gZGuKkJIA889Fb9txjBQxE7y2S8oGLroQCLcBGAs/s1600/13.f.%252520IMG_0588%252520%2528c%2529%252520Florianne%252520Koechlin_mit%252520Credit.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1200" height="240" src="https://2.bp.blogspot.com/-SMqZr_CyIMY/XGP--I0HlEI/AAAAAAAAA0k/gZGuKkJIA889Fb9txjBQxE7y2S8oGLroQCLcBGAs/s320/13.f.%252520IMG_0588%252520%2528c%2529%252520Florianne%252520Koechlin_mit%252520Credit.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Creció en una familia de campesinos formada por seis hermanos. Desde temprana edad aprendió a realizar actividades rurales y hogareñas, así es que a los siete años ya sabía hacer fideos a mano. El vinculo con su madre era profundo e intenso, por lo que, a la muerte de ésta, mientras Jeong era una niña, su partida le impactó de modo irreversible. Fue entonces cuando tomó la decisión de nunca casarse y/o tener niños para que de este modo no pasasen por tan triste y dolorosa momento en su vida.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
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<a href="https://3.bp.blogspot.com/-gtsgk49Fb-s/XGP_A6qUDVI/AAAAAAAAA04/TlGWk7qxiJE8K1-YsRflC2hvVY2761H5wCEwYBhgL/s1600/untitled.png" style="clear: right; color: #0066cc; float: right; font-family: "times new roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center; text-decoration: underline; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"></a><a href="https://3.bp.blogspot.com/-gtsgk49Fb-s/XGP_A6qUDVI/AAAAAAAAA04/TlGWk7qxiJE8K1-YsRflC2hvVY2761H5wCEwYBhgL/s1600/untitled.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></div>
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</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-r8RrYnlDHew/XGQCGtC5-dI/AAAAAAAAA1k/gK4t-lxiH6cHg-vsC8Rtl8Lqv5yqL5E6gCEwYBhgL/s1600/kkk.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://2.bp.blogspot.com/-3PkXOMz6wAo/XGQAE-kiVNI/AAAAAAAAA1I/5oN0vqi-AF44nalNbXiQbsEVbfAbzHhUQCLcBGAs/s1600/1024px-Baekyangsa.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1024" height="212" src="https://2.bp.blogspot.com/-3PkXOMz6wAo/XGQAE-kiVNI/AAAAAAAAA1I/5oN0vqi-AF44nalNbXiQbsEVbfAbzHhUQCLcBGAs/s320/1024px-Baekyangsa.jpg" width="320" /></a><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Bajo estos pensamientos y decisiones entendió que convertirse en monja era el camino correcto. En el año 1974 y contando con tan solo diecisiete años se manchó de su hogar para entrar a la orden monástica. En la actualidad vive junto a otras monjas en una ermita perteneciente al <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Baegyangsa">templo Baegyangsa</a>, cerca de la ciudad Gwangju, en el parque nacional de Naejangsan.<br /><br />A lo largo de los años de su vida monástica descubrió y desarrollo su vocación de propagar el dharma a través de la cocina. Es por esto que ella es el Tenzo o cocinero de la comunidad de monjes y monjas, laicos y laicas que visitan o forman parte de la comunidad con la cual interactúa el templo. Además de dedicarse a la cocina, también cuida un pequeño jardín y huerto donde cultiva berenjenas, tomates, calabazas, pepinos, albahaca, chiles, sésamo silvestre entre muchas otras hasta desconocidas para un occidental promedio.</span><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-gtsgk49Fb-s/XGP_A6qUDVI/AAAAAAAAA04/TlGWk7qxiJE8K1-YsRflC2hvVY2761H5wCEwYBhgL/s1600/untitled.png" style="clear: right; color: #0066cc; float: right; font-family: "times new roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify; text-decoration: underline; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><img border="0" data-original-height="175" data-original-width="288" src="https://3.bp.blogspot.com/-gtsgk49Fb-s/XGP_A6qUDVI/AAAAAAAAA04/TlGWk7qxiJE8K1-YsRflC2hvVY2761H5wCEwYBhgL/s1600/untitled.png" /></a>Su práctica budista se ve manifestada particularmente en el trabajo que realiza con los alimentos y el cocinar, justamente ella entiende que cocinar nunca debe tratarse de la codicia, lamerse los labios o rellenar las caras. Entiende que el fin más elevado de la alimentación es alcanzar cuerpos limpios y mentes limpias. “La comida está destinada a nutrir el cuerpo y ayudar a la mente a encontrar la iluminación. Es una forma de devolver a los humanos a la naturaleza, de aclarar nuestras mentes para la meditación, así es como crecemos. Tú eres el suelo, la comida es la semilla”. Por estas razones la comida monástica es del tipo vegana, aunque del menú también son excluidos la cebolla y el ajo ya que se entiende que estos elementos aumentan la líbido de las personas.</span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Ahora con más de cuarenta años de práctica monástica, se ha convertido en una celebridad. Aquellos que probaron su comida la pusieron en el mismo nivel de calidad que la de cualquier otro famoso chef. Entre sus admiradores más vocales está Jeff Gordinierdel New York Times. </span><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></div>
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<a href="https://3.bp.blogspot.com/-r8RrYnlDHew/XGQCGtC5-dI/AAAAAAAAA1k/gK4t-lxiH6cHg-vsC8Rtl8Lqv5yqL5E6gCEwYBhgL/s1600/kkk.png" style="clear: left; color: #0066cc; float: left; font-family: "times new roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center; text-decoration: underline; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="background-color: white; color: black; display: inline; float: none; font-size: 16px; font-variant: normal; letter-spacing: normal; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><img border="0" data-original-height="174" data-original-width="290" height="120" src="https://3.bp.blogspot.com/-r8RrYnlDHew/XGQCGtC5-dI/AAAAAAAAA1k/gK4t-lxiH6cHg-vsC8Rtl8Lqv5yqL5E6gCEwYBhgL/s200/kkk.png" width="200" /></span></span><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="background-color: white; color: black; display: inline; float: none; font-family: "quot"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><br /></span></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Él describe la experiencia de comer su comida por primera vez como "un cambio de vida". En la serie de documentales de Netflix, titulado “Mesa de Chef” se puede ver en la tercera temporada a Jeong Kwan en acción, como uno más de los famosos chef reconocidos mundialmente.</span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></div>
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<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"></span></div>
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<a href="https://3.bp.blogspot.com/-PxQaNREIyMQ/XGQD1nVFBPI/AAAAAAAAA1s/4KFuRbmcoFAgm0N-RF6AFSsk61jHakmeACLcBGAs/s1600/363758ddb8b164cb2a864dac7dcec5a1.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="600" height="200" src="https://3.bp.blogspot.com/-PxQaNREIyMQ/XGQD1nVFBPI/AAAAAAAAA1s/4KFuRbmcoFAgm0N-RF6AFSsk61jHakmeACLcBGAs/s200/363758ddb8b164cb2a864dac7dcec5a1.jpg" style="cursor: move;" width="150" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Para aquellos que están interesados en visitar el templo que se encuentra a unas tres horas en automóvil de Seúl y tener una experiencia directa con la enseñanza de esta monja cocinera budista, pueden inscribirse en "Experiencia de la comida y cultura originales del templo". El programa incluye aprender modales budistas, meditar, barrer el patio y experimentar la comida del templo con la misma Jeong Kwan. </span></div>
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<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></div>
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<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Hd65B5wObqA">https://www.youtube.com/watch?v=Hd65B5wObqA</a></span></div>
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<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=X3KIDY8JN3U">https://www.youtube.com/watch?v=X3KIDY8JN3U</a></span></div>
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<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=LQiX4M07Kao" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=LQiX4M07Kao</a></span></div>
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<b><i><u>Nota: </u></i></b></div>
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El maestro Dogen Zenji en su obra el Shobogenzo dedicó un capítulo exclusivo para la función del cocinero de un templo budista. Este capítulo se titula "Tenzo Kyokun". En el siguiente link se puede acceder a él de forma libre y gratuita.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.librosbudistas.com/descargas/Instrucciones-al-cocinero-de-monasterio-zen.html" target="_blank">http://www.librosbudistas.com/descargas/Instrucciones-al-cocinero-de-monasterio-zen.html</a></div>
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<br /></div>
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También se puede acceder de forma libre y gratuita a los comentarios realizados sobre este texto por el monje Etienne Zeisler (fallecido) heredero en el Dharma del maestro zen Taisen Deshimaru. En esta enseñanza se puede captar sutilmente el espíritu de la cocina de un templo budista Zen, Chang o Seon.</div>
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<a href="http://zenvitoria-gasteiz.org/wp-content/uploads/2013/06/TENZO-KYOKUN.pdf" target="_blank">http://zenvitoria-gasteiz.org/wp-content/uploads/2013/06/TENZO-KYOKUN.pdf</a></div>
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<b><i><span style="color: #351c75;">Adriana Etsuho</span></i></b></div>
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<b></b><i></i><u></u><u></u><span style="color: #351c75;"></span><br /></div>
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Adriana Etsuhohttp://www.blogger.com/profile/12836399732831427214noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8774569791866676171.post-88257769127501002342018-05-26T06:57:00.000-07:002018-05-26T20:50:58.748-07:00BUDISMO FEMENINO ACTUAL<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-pz_Yn5r_3pg/Wwl3xz_0bRI/AAAAAAAAAvY/UR0NXqvC0G8Sfwj2mD2n1Ip8gwxigFUEACLcBGAs/s1600/cuadros-budas-deidades.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="456" data-original-width="900" height="162" src="https://2.bp.blogspot.com/-pz_Yn5r_3pg/Wwl3xz_0bRI/AAAAAAAAAvY/UR0NXqvC0G8Sfwj2mD2n1Ip8gwxigFUEACLcBGAs/s320/cuadros-budas-deidades.jpg" width="320" /></a><br />
<br />
<div class="entry-content" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; box-sizing: border-box; clear: none; color: #333333; display: block; font-family: &quot; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; width: 620px; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: small;">Hoy en día, alrededor de la mitad de las personas que enseñan el budismo en el mundo son mujeres. Es un cambio sin precedentes y no puede estar disociado de la propia expansión mundial del budismo. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: small;"><br />Pocas, sin embargo, son las maestras asiáticas, como la maestra budistas Zen japonesa, Shundo Aoyama que participa en este movimiento donde las occidentales se han convertido en las figuras destacadas.<br /><br /> Las obras de Ayya Khema (Ilse Ledermann), monja del linaje Theravada, son actualmente un referente, así como de la religiosa católica convertida en maestra Zen, Elainne Maclness, que se ha distinguido tanto por su conocimiento de los koans como por su activa militancia para introducir la práctica de la meditación en el universo penitenciario. <br /><br />En el mundo tibetano, las mujeres también han encontrado su espacio pero, hay que destacar que la mayoría de las veces gracias al apoyo de dignatarios religiosos influyentes. A veces también con el apoyo de mujeres maestras espirituales consideradas como dakini, como es el caso de Khandro Tséring Paldron o Khandro Trinlé Chadron que, sin querer entrar en ningún discurso polémico, han aprovechado esta nueva generación para revalorizar el papel de la mujer.<br /><br />Sí es posible citar en cambio, muchos ejemplos de mujeres occidentales de la tradición tibetana, pero con dos de ellas es suficiente para poder comprender su amplio campo de actividad: la acción social y la vida eremítica. <br /><br />La australiana Robina Courtin, por ejemplo, ha hecho un gran trabajo en Estados Unidos tomando como ejemplo la acción de los monjes Theravada, que al mismo tiempo habían sido inspirados por los monjes católicos, para introducir la práctica de la meditación en las cárceles (Prison Liberation Project), sobretodo con los detenidos en los corredores de la muerte. <br /><br /><a href="https://4.bp.blogspot.com/-OepjNnsINcg/WwlyHZtZzcI/AAAAAAAAAvA/Dh3zenNJ2ts6M78_zMUnoBZYYbtI2JntwCLcBGAs/s1600/Captura4.PNG"></a>La occidental más célebre es sin lugar a dudas la inglesa Tenzin Palmo (Diane Perry) cuya vida eremítica se relata en “Una cueva en la nieve”, y que ha hecho descubrir al mundo occidental cuál era la realidad de la Vía recorrida por los anacoretas que vivieron durante muchos años en medio de paisajes desolados y helados. También evoca sin rodeos lo que habría sido su existencia si hubiera tomado el camino que siguieron otras mujeres para convertirse en monjas en los Himalayas: una vida sin, o casi sin, espiritualidad. Su valor espiritual, también reconocido fuera del contexto tibetano, le ha valido ser el ejemplo y punta de lanza del renacimiento de la tradición reciente de las mujeres ermitañas, togdenma, un papel que le fue confirmado en 2008 cuando uno de los principales jerarcas del budismo tibetano, el duodécimo Gyalwag Drukpa, la nombró Jetsunma, es decir, capaz de transmitir las enseñanzas del camino de los ascetas. Ella dirige actualmente el monasterio femenino de Dongyu Gatsel (Himalaya Pradesh) donde reciben su formación decenas de monjas procedentes de diversas regiones de los Himalaya. El ejemplo de Tenzin Palmo ilustra un progreso real: la competencia que se le reconoce está más allá de la brecha cultural entre Asia y Occidente o de la problemática hombre-mujer. De forma discreta ella ha sabido utilizar su reputación para llamar la atención sobre las graves desigualdades que aún existen en el budismo. (…)<br /><br />A pesar de la igual condición espiritual que los hombres, las mujeres han tenido que enfrentarse a desigualdades a nivel social que han afectado sus reglas monásticas. Era necesario que la enseñanza se encontrara con Occidente para que sus fundamentos en cuestión de igualdad fueran recordados. Así, de forma gradual, el presente parece revivir la historia antigua del budismo donde encontramos a mujeres iluminadas, como Dhammadinna, de la cual Shakyamuni, dirigiéndose a un hombre que la había puesto en duda, dijo elogiándola:”La monja Dhammadina es sabia, es una mujer con un gran discernimiento. Si me hubieras pedido las mismas cosas, te habría respondido cómo ella lo ha hecho. Recuérdalo.” (Cula vedalla Suttâ, MN 44)</span></div>
<span style="font-family: "arial"; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 23px; text-align: justify;">
Texto perteneciente al artículo de Laurent Deshayes: "¿Cual es la emancipación de las mujeres en la historia?"</div>
<div style="text-align: left;">
de la revista Sagesses bouddhistes #4 <a href="https://www.sagesses-bouddhistes-magazine.com/product-page/numero-4">https://www.sagesses-bouddhistes-magazine.com/product-page/numero-4</a></div>
<div style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 23px; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-OepjNnsINcg/WwlyHZtZzcI/AAAAAAAAAvA/Dh3zenNJ2ts6M78_zMUnoBZYYbtI2JntwCLcBGAs/s1600/Captura4.PNG" imageanchor="1" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; color: #0066cc; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin-left: 1em; margin-right: 1em; orphans: 2; text-align: center; text-decoration: underline; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><img border="0" data-original-height="502" data-original-width="371" height="200" src="https://4.bp.blogspot.com/-OepjNnsINcg/WwlyHZtZzcI/AAAAAAAAAvA/Dh3zenNJ2ts6M78_zMUnoBZYYbtI2JntwCLcBGAs/s200/Captura4.PNG" width="147" /></a></div>
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-OepjNnsINcg/WwlyHZtZzcI/AAAAAAAAAvA/Dh3zenNJ2ts6M78_zMUnoBZYYbtI2JntwCLcBGAs/s1600/Captura4.PNG" imageanchor="1" style="background-color: transparent; clear: left; color: #0066cc; float: left; font-size: 13px; font-variant: normal; letter-spacing: normal; margin-bottom: 13px; margin-left: 0px; margin-right: 13px; text-align: center; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><b></b><i></i><sub></sub><sup></sup><strike></strike><br /></a></div>
<div style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 23px; text-align: justify;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-OepjNnsINcg/WwlyHZtZzcI/AAAAAAAAAvA/Dh3zenNJ2ts6M78_zMUnoBZYYbtI2JntwCLcBGAs/s1600/Captura4.PNG" imageanchor="1" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; clear: left; color: #0066cc; float: left; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin-bottom: 13px; margin-left: 0px; margin-right: 13px; orphans: 2; text-align: center; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
</a>
</div>
<div class="separator" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; clear: both; color: #333333; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin-left: 1em; margin-right: 1em; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<i><span style="color: #a64d79;"><b>Nota</b></span></i></div>
<div class="separator" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; clear: both; font-size: 13px; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin-left: 1em; margin-right: 1em; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<i><span style="color: #a64d79;">Las maestras mencionadas en esta publicación fueron y son <b>algunas</b> de la pioneras del resurgimiento, permanencia y difusión del budismo practicado por las mujeres en las últimas décadas. </span></i></div>
<div class="separator" style="background-color: transparent; clear: both; font-size: 13px; font-variant: normal; letter-spacing: normal; margin-left: 1em; margin-right: 1em; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<i><b><span style="color: #a64d79;">Agradecimiento</span></b></i></div>
<div class="separator" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; clear: both; font-size: 13px; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin-left: 1em; margin-right: 1em; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<i><span style="color: #a64d79;">https://mentimeditacio.wordpress.com/tag/mujer-y-budismo/</span></i></div>
<div class="separator" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; clear: both; font-size: 13px; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin-left: 1em; margin-right: 1em; margin-top: 0px; orphans: 2; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<i><span style="color: #a64d79;">Etsuho</span></i><span style="font-family: "georgia"; font-size: small;"><br /></span></div>
</div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike><i></i><span style="color: purple;"></span><span style="color: #a64d79;"></span><br /></div>
Adriana Etsuhohttp://www.blogger.com/profile/12836399732831427214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8774569791866676171.post-10471011651007273002017-12-21T07:19:00.000-08:002017-12-21T07:48:16.526-08:00Maestras Budistas Contemporáneas<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="margin: 0px 0px 11px; text-align: justify;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-77nsiNUfLJw/WjvEPySQdAI/AAAAAAAAAsE/db-ppX2wuFsA5dgFgUX1-vUr_PBQ3SEbQCEwYBhgL/s1600/Sensei%2BX%2B2011%2BWZC.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="434" data-original-width="317" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-77nsiNUfLJw/WjvEPySQdAI/AAAAAAAAAsE/db-ppX2wuFsA5dgFgUX1-vUr_PBQ3SEbQCEwYBhgL/s320/Sensei%2BX%2B2011%2BWZC.jpg" width="233" /></a><span style="color: red; font-family: "calibri"; font-size: x-large;"> Sunya Kjolhede </span><span style="font-family: "calibri";"> </span><span style="color: #20124d; font-family: "calibri";">sensei comenzó a
practicar budismo Zen con el conocido roshi <a href="https://www.rzc.org/about/who-we-are/roshi-philip-kapleau/" target="_blank">Philip Kapleau</a> en el Rochester Zen
Center en 1970.</span></div>
<div style="margin: 0px 0px 11px; text-align: justify;">
<span style="color: #20124d; font-family: "calibri";">A lo largo de los años paso de
ser una practicante decidida a una discípula. Mientras continuaba con el
estudio del Dharma y su entrenamiento, desempeñaba el rol de mamá de sus cuatro
hijos, dejando tiemplo extra para trabajos con niños en centros hospitalarios.</span></div>
<div style="margin: 0px 0px 11px; text-align: justify;">
<span style="color: #20124d; font-family: "calibri";">En el mes de agosto de 1995, recibió
la transmisión del Dharma de su maestro Kapleau y junto a su esposo Lawson
Sachter (también heredero de Dharma de Philip Kapleau), más tarde juntos
fundaron la <span style="margin: 0px;"> </span><a href="http://windhorsezen.org/" target="_blank">Windhorse Zen Community</a>.</span></div>
<div style="margin: 0px 0px 11px; text-align: justify;">
<span style="color: #20124d; font-family: "calibri";">Sensei Sunya han practicado Zen
durante más de 45 años, y han realizado sesshins, conferencias y talleres en
los Estados Unidos, México y en el extranjero. Junto con estas actividades viaja
regularmente a Polonia, donde se desempeña como directora espiritual del <a href="http://kontynent-warszawa.pl/es/sitios/16213-asociacion-budista-zen-bodhidharma" target="_blank">Centro Zen Bodhidharma</a>, una comunidad Zen polaca fundada por Roshi Kapleau en 1975.</span></div>
<div style="margin: 0px 0px 11px; text-align: justify;">
<span style="color: #20124d; font-family: "calibri";">Sunya y su esposo Lawson están
casados y tienen cuatro hijos adultos y cinco nietos</span><span style="font-family: "calibri";">.</span></div>
<div style="margin: 0px 0px 11px; text-align: center;">
********************************</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-dRggX7_nKAo/WjvI4-Qzz5I/AAAAAAAAAsM/GakaZhr4LzkJzPooOQ_tS0NftHEBHJ-_ACLcBGAs/s1600/thUJ54PY3H.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="711" data-original-width="474" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-dRggX7_nKAo/WjvI4-Qzz5I/AAAAAAAAAsM/GakaZhr4LzkJzPooOQ_tS0NftHEBHJ-_ACLcBGAs/s320/thUJ54PY3H.jpg" width="209" /></a></div>
<div style="margin: 0px 0px 11px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri"; font-size: x-small;"><i>El siguiente texto es la traducción al español de "Qiyuan Gives Birth" con comentarios de Sunya sensei del libro The Hidden Lamp (Stories from Twenty-five Centuries of Awakened Women) editado por F. Caplow y S. Moon.</i></span><span style="font-family: "calibri";"><br /></span></div>
<div style="margin: 0px 0px 11px; text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: "calibri"; font-size: x-large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="line-height: 115%; margin: 0px;">Qiyuan da a luz</span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El maestro <b>Shiche</b> le preguntó a su discípula, la monja <b>Qiyuan Xinggang</b>, “La naturaleza de Buda no es ilusoria. ¿Cómo era cuando estabas nutriendo al embrión espiritual?”</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: #4c1130;"><b>Qiyuan</b> respondió, “Se siente congelado, profundo y solitario”.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: #4c1130;"><b>Siche</b> dijo, “Cuando diste a luz al embrión, ¿Cómo fue?”.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: #4c1130;"><b>Qiyuan</b> dijo, “Fue como estar completamente desnuda.”</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: #4c1130;"><b>Siche </b>dijo, “Cuando conociste al Buddha, ¿Cómo fue?”</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: #4c1130;"><b>Qiyuan</b> dijo “Aproveché la oportunidad de conocerlo cara a cara”</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: #4c1130;"><b>Shiche</b> respondió, “¡Bien! ¡Bien! Tú serás un modelo de otros en el futuro”.</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span style="font-size: small;">REFLEXION DE</span> SUNYA KYOLHEDE</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-JkittLWSCI0/WjvEbNU6aJI/AAAAAAAAAr8/KVQhK2u9RyE7L_28W50BMglP_T7cBjxzACLcBGAs/s1600/thX1PUM6AI.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="color: red;"></span><b></b><br /></a><span style="color: red;"></span><b></b>
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-JkittLWSCI0/WjvEbNU6aJI/AAAAAAAAAr8/KVQhK2u9RyE7L_28W50BMglP_T7cBjxzACLcBGAs/s1600/thX1PUM6AI.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Cuando leí por primera vez este dialogo entre Shiche y Qiyuan, con la potente frase “nutriendo al embrión espiritual”, algunas experiencias del pasado asaltaron mi mente inmediatamente. <br /><br />En mi primera sesshin, cuando tenía diecinueve años, súbitamente me sentí como si fuese envuelta en un misterioso proceso de nacimiento. Acababa de comenzar a trabajar con el koan “Mu” (El caso 1 de La Barrera sin Puerta), que de alguna forma Mu – de hecho, todo el universo - parecía haberse concentrado en su totalidad en mi propio vientre y estar girando a su alrededor. De un modo específicamente físico sentía que algo estaba intentando nacer a través de mí. En ese entonces no tenía idea qué estaba sucediendo. Era una experiencia intensa y confusa particularmente para alguien tan inmadura y carente de instinto maternal.<br /><br /><a href="https://2.bp.blogspot.com/-JkittLWSCI0/WjvEbNU6aJI/AAAAAAAAAr8/KVQhK2u9RyE7L_28W50BMglP_T7cBjxzACLcBGAs/s1600/thX1PUM6AI.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="158" src="https://2.bp.blogspot.com/-JkittLWSCI0/WjvEbNU6aJI/AAAAAAAAAr8/KVQhK2u9RyE7L_28W50BMglP_T7cBjxzACLcBGAs/s200/thX1PUM6AI.jpg" style="cursor: move;" width="200" /></a>Tal vez porque me pareció tan extraño, nunca lo mencioné a mi maestro, Philip Kapleau, en nuestros</span><a href="https://2.bp.blogspot.com/-JkittLWSCI0/WjvEbNU6aJI/AAAAAAAAAr8/KVQhK2u9RyE7L_28W50BMglP_T7cBjxzACLcBGAs/s1600/thX1PUM6AI.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="clear: right; float: right; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></span></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> dokusans rápidos (entrevistas privadas Dharma). No había nada como esto en las prometedoras historias de iluminación que había leído. Aunque sí podía expresar qué era lo que estaba sintiendo, nunca se me ocurrió que algún hombre lo relacionase con ello. Y sin embargo, mirando hacia atrás creo que el Roshi hubiese comprendido. Qué metáfora perfecta para la práctica Zen: ¡dar a luz al Nonacido, A nuestro propio Sin ego! <br /> <br />“Nutriendo al embrión espiritual” una frase adoptada de las enseñanzas Taoistas que ha sido usada en el Zen por largo tiempo y que hace referencia a la profundización y maduración de la práctica. Sin embargo, otros pudieron haberla usado, para muchas mujeres, una imagen como esta es más accesible que el tradicional consejo de “atravesar a Mu como si fueses una perforadora de hierro”, o las supuestas palabras de Buda, “Es como un hombre fuerte presionando hacia abajo sobre otro más débil” <br /> <br />Recuerdo el punto de inflexión, en otro sesshin de siete días en el que reconocí que ninguna de estas imágenes tan masculinas estaba siendo efectiva en mí. Fue entonces cuando tuve la confianza para apartarlas a todas y encontrar mi propia forma. Reconocí que trabajar con Mu, era como rendirse y fundirse con un amante. Permitiendo que Mu camine, permitiendo que Mu coma, permitiendo que Mu haga todo… Repentinamente la práctica se abrió, cambiando a algo vivo, sustancioso e intensamente íntimo. <br /> <br />Por otra parte, la respuesta de Qiyuan a su maestro: “Se sentía congelado, profundo y solitario”. Cualquiera que, aunque solo por un momento se haya encontrado a sí misma en la oscuridad radiante de la meditación reconocerá al momento qué es lo que esta monja expresa con estas pocas, pero potentes palabras. “Congelado, profundo y solitario” hermosos indicios del estado donde la mente se encuentra si misma empujada hacia el mismo corazón del universo. Como un cuerpo celestial dejando su órbita familiar y entrando al campo gravitacional de un enorme planeta. Solamente la respiración, solamente Mu. Todo el sentido de “mí mismo” y el mundo de “ahí fuera” se quema al contacto con este poderoso campo de fuerza. <br /><br />A través de la práctica sincera nos hacemos más y más simples, claros y vacíos. Como una gran escoba, la práctica misma barre directamente sobre las motivaciones contaminadas de nuestro ego, limpiando nuestros corazones y nuestras mentes. Fui a cada sesshin que pude en aquel primer año. Entonces, temprano en la última mañana de una sesshin de una semana de duración, luego de trabajar en Mu durante la noche, me encontré a mí misma en dokusan, sintiéndome en la “completa desnudez del despojo”. Recuerdo que estando aturdida le pregunté a mi maestro, “Realmente, ¿puede ser tan sencillo?”. Me refería a “sencillo” como “obvio”, más aún, en el sentido de “nada especial”. ¡Solamente entonces me di cuenta cuan intensamente había esperado y anhelado algo glorioso, algo para gritar, un distintivo de excelencia! - <br /> <br />Aquella tarde, al momento del sonido de la última campanada anunciando el final del último dokusan de la sesshin, Mu se abrió de par en par. Nada volvería nuevamente a ser lo mismo. Así como más tarde lo experimenté cuando di a luz a mis hijos, tú debes simplemente dejar de estorbar y dejar que el gran misterio se desenvuelva. En un sentido, todos estamos preñados de esta maravillosa naturaleza de buda. Pero paradójicamente hasta que no le permitamos que se manifieste completamente a través de nosotros, permanecerá solamente como un embrión, solamente un potencial. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Y una vez que tengamos al menos un destello de esta verdad, toda nuestra vida se convierte en una oportunidad para “conocerlo cara a cara”. Pasando por la cola del cajero de un supermercado, haciendo senderismo con niños en el bosque, saludando la salida del sol, cocinando al vapor los vegetales, sentando en zazen… ¿Aprovecharemos estas oportunidades o no? Todo depende de cómo respondamos esta pregunta, no con palabras y explicaciones, sino con todo nuestro ser, momento a momento.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<br />
<br />
<i><b><u>Agradecimientos</u></b></i><br />
S<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ensei Daniel Terragno - Maru Gil - Guillermo Stilstein</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: right;">
<span style="color: black;"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<i><span style="color: black; font-size: x-small;"><b><u>Referencias</u></b></span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: "calibri"; font-size: x-small;"><a href="http://windhorsezen.org/">http://windhorsezen.org/</a></span></div>
<span style="font-family: "calibri"; font-size: x-small;"><span style="font-family: "calibri"; font-size: x-small;"><a href="http://clearwaterzencenter.org/default.html">http://clearwaterzencenter.org/default.html</a></span></span><br />
<div style="margin: 0px 0px 11px; text-align: left;">
<span style="font-family: "calibri"; font-size: x-small;"><a href="http://windhorsezencom.blogspot.com.ar/">http://windhorsezencom.blogspot.com.ar/</a></span><br />
<i> <b><span style="color: #741b47;"> Adriana Etsuho</span></b></i></div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike><u></u><b></b><span style="color: #741b47;"></span><u></u><br /></div>
Adriana Etsuhohttp://www.blogger.com/profile/12836399732831427214noreply@blogger.com0Buenos Aires, CABA, Argentina-34.6036844 -58.381559100000004-34.8127694 -58.704282600000006 -34.3945994 -58.0588356tag:blogger.com,1999:blog-8774569791866676171.post-1263163777843747772017-11-09T07:16:00.002-08:002017-11-09T19:12:21.739-08:00Maestras Budistas Contemporáneas<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="margin: 0pt 0pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Q3O2JxA4Eik/WgRw_NUzcoI/AAAAAAAAAq4/ds7FiuuNqpYC-ZJKATr_DhZGGUKPq-B6QCLcBGAs/s1600/Joan-Sutherland.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-Q3O2JxA4Eik/WgRw_NUzcoI/AAAAAAAAAq4/ds7FiuuNqpYC-ZJKATr_DhZGGUKPq-B6QCLcBGAs/s320/Joan-Sutherland.jpg" /></a><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span style="background: white; font-size: 18pt;"><span style="color: red;">Joan Sutherland</span></span></b><span style="background: white; color: #222222; font-size: 11pt;"> </span></span><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">es una maestra budista zen que nació en Los Ángeles, California en 1954 que actualmente vive en Santa Fe, Nuevo México.<br /><br />Estudió artes y lenguas asiáticas en la UCLA obteniendo una maestría pero más tarde su interés se orientó hacia la investigación y desarrollo de la práctica a través del Koan.<br /><br />Practicó y estudió bajo la dirección el roshi John Tarrant con quien a fines de los años 90 fundó " Pacific Zen School" una escuela occidental dedicada al estudio de los koans.<br /><br />La filial que está a su cargo, "Open Source", respeta el estilo original de koan chino, enfatiza la integración de la investigación de koan con las vidas contemporáneas, explora la práctica del koan en forma comunitaria e individual, resalta las contribuciones de las mujeres a la tradición koan, busca desarrollar un cuerpo de koans occidentales, entre otros intereses.<br /><br />El siguiente es un pasaje de una de sus enseñanzas sobre la iluminación </span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; margin: 2.3rem; text-align: justify;">
<span style="background-color: #d9ead3;"><span style="color: #333333; font-family: "lucida sans unicode" , sans-serif; font-size: 10pt;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "lucida sans unicode" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-align: justify;">“(…) Esta es la historia transmitida a través del Dharma: la iluminación es nuestra naturaleza original y nuestro verdadero hogar, pero las complicaciones de la vida humana nos hacen olvidarlo. Este olvido es vivido como un exilio, y creamos estructuras complejas de hábitos, creencias y estrategias para defendernos de esta soledad. Pero esta condición tiene salida, es posible desmantelar estas estructuras para que podamos regresar de un exilio que siempre ha sido ilusorio a un hogar que siempre ha estado aquí, bajo nuestros pies.</span></span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; margin: 2.3rem; text-align: justify;">
<span style="background-color: #d9ead3;"><span style="color: #333333; font-family: "lucida sans unicode" , sans-serif; font-size: 10pt;">Para muchos de nosotros, hay algo que nos empuja y algo que nos
atrae. Somos </span><strong style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Lucida Sans Unicode", sans-serif; font-size: 10pt;">impulsados por nuestro
propio sufrimiento y por el sufrimiento que vemos en el mundo</strong><span style="color: #333333; font-family: "lucida sans unicode" , sans-serif; font-size: 10pt;"> que
nos rodea, nos atrae </span><strong style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Lucida Sans Unicode", sans-serif; font-size: 10pt;">la intuición de que hay
algo más grande</strong><span style="color: #333333; font-family: "lucida sans unicode" , sans-serif; font-size: 10pt;"> y más verdadero que nuestras formas
egoístas ordinarias de vivir la vida. Nuestra tradición nos dice que sí, que
podemos comprender esto, y que hay maneras de hacer de esta intuición no solo
una cuestión de azar, sino algo inmediato y sistemáticamente presente. Es
posible estar disponibles, a cualquier hora del día, a la gracia a la que
aspiramos y difundir esta gracia en el mundo que nos rodea.</span></span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; margin: 2.3rem; text-align: justify;">
<span style="background-color: #d9ead3; color: #333333; font-family: "lucida sans unicode" , sans-serif; font-size: 10pt;">Deberíamos entonces detenernos un poco en lo que estamos
hablando. El término “iluminación” se utiliza para traducir un conjunto
existente de palabras en varias lenguas asiáticas, que, aunque cercanas, no son
exactamente idénticas. Fundamentalmente, la iluminación se refiere a la palabra
Pali y sánscrita <em style="box-sizing: border-box;">bodhi</em>, que
significa literalmente “despertar”.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; margin: 2.3rem; text-align: justify;">
<span style="background-color: #d9ead3; color: #333333; font-family: "lucida sans unicode" , sans-serif; font-size: 10pt;">La palabra “iluminación” tiene un carácter absoluto, como si
describiera un estado estable, algo que no está sujeto al tiempo ni al espacio
ni a los acontecimientos de la vida humana. Imaginamos que una vez que cruzas
este umbral, no hay vuelta atrás. En términos budistas, <strong style="box-sizing: border-box;">ver
las cosas como realmente son</strong>, es iluminación, y nuestra
experiencia de cómo son realmente las cosas, también es iluminación (la misma).
Es la naturaleza vasta y grandiosa del Universo mismo, y es la forma en que
cada uno de nosotros piensa, siente y actúa cuando somos conscientes de esta
gran iluminación manifestada en nosotros mismos y de la cual participamos No
cambia nuestra manera ordinaria de ser, es más parecido al proceso de vivir en
dos dimensiones, y añadir una tercera. Las fresas todavía saben a fresas, y las
palabras duras siempre son difíciles, pero ahora somos conscientes de cómo todo
lo interpenetra todo y de que incluso las cosas más difíciles se iluminan desde
dentro con la misma luz indivisa.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; margin: 2.3rem; text-align: justify;">
<span style="background-color: #d9ead3; color: #333333; font-family: "lucida sans unicode" , sans-serif; font-size: 10pt;">(…) La iluminación es transpersonal. Para los occidentales en
particular, es importante recordar que <strong style="box-sizing: border-box;">el despertar es algo
diferente a los proyectos de superación personal a los que estamos
acostumbrados, no se trata de ser una mejor persona sino de descubrir nuestro
verdadero yo</strong>, que es totalmente otra cosa. Uno de los misterios
de la Vía es que algunas personas pueden parecer tener aperturas espirituales
sustanciales y continuar comportándose como idiotas. Esto es importante porque
arroja luz sobre la naturaleza de la iluminación: tener una revelación
esclarecedora no es lo mismo que ser iluminado; debemos dejar que la
iluminación nos impregne y nos coloree en nuestra vida cotidiana. Debemos
permitir que la vida nos enseñe cómo encarnar la revelación.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; margin: 2.3rem; text-align: justify;">
<span style="background-color: #d9ead3; color: #333333; font-family: "lucida sans unicode" , sans-serif; font-size: 10pt;">Después de tener esta revelación, algunas personas pueden creer
que el despertar es personal cuando en realidad es lo menos personal que les ha
sucedido. Y, al mismo tiempo, es lo más verdadero que jamás les haya sucedido.
Descubrir cómo estas dos cosas (aparentemente contradictorias) pueden ser verdaderas
y sus implicaciones en la forma en que vivimos nuestras vidas, es para lo que
existen los caminos hacia el despertar.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; margin: 2.3rem; text-align: justify;">
<span style="background-color: #d9ead3; color: #333333; font-family: "lucida sans unicode" , sans-serif; font-size: 10pt;">Debido a que es transpersonal, <strong style="box-sizing: border-box;">la iluminación no es
algo que se pueda obtener, ni lograr, como una habilidad o conocimiento, para
ser explotado por el ego</strong>. En algunas tradiciones budistas, la
iluminación se considera como una especie de propiedad fundamental del
Universo, un vasto principio unificador que se manifiesta en una variedad casi
infinita de formas. La iluminación es autónoma, existe antes de que haya habido
seres humanos, o cualquier otra forma de vida, para experimentarla.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; margin: 2.3rem; text-align: justify;">
<span style="background-color: #d9ead3; color: #333333; font-family: "lucida sans unicode" , sans-serif; font-size: 10pt;">(…) Mucho se ha dicho sobre el camino hacia el despertar,
incluidas las prácticas que nos muestran nuestros hábitos de exilio y cómo
nuestra práctica puede despojarnos de estos hábitos hacia una vida más amplia y
más generosa. Solo voy a mencionar algo que se relaciona con la práctica
cotidiana de la iluminación. Especialmente al principio, la mayoría de nosotros
todavía somos muy egocéntricos, es decir, creemos en la realidad absoluta del
yo y la primacía de sus preocupaciones y reacciones. Uno de los resultados
desconcertantes es que estamos aquí, con la esperanza de un acontecimiento que,
por su naturaleza, no tiene precedentes, y creemos que sabemos cómo hacerlo
realidad. Intentamos controlar el proceso y creemos que podemos encontrar
nuestro camino hacia la iluminación a través de la voluntad.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; margin: 2.3rem; text-align: justify;">
<span style="background-color: #d9ead3; color: #333333; font-family: "lucida sans unicode" , sans-serif; font-size: 10pt;">La disciplina y la perseverancia son necesarias en este camino,
pero están al servicio de algo más útil que la certeza, el control y la
voluntad. Están al servicio de la <strong style="box-sizing: border-box;">disponibilidad.</strong> Pase
lo que pase, solo tienes que seguir practicando: sentarte y meditar, participar
en un retiro, absorber las enseñanzas, enfrentarte al miedo, sentir el dolor,
soportar el aburrimiento, permanecer abierto a lo que te molesta y también, al
dolor de las rodillas.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; margin: 2.3rem; text-align: justify;">
<span style="background-color: #d9ead3;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="color: #333333; font-family: "lucida sans unicode" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Solo mantente
presente con una mente abierta y un corazón completo</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "lucida sans unicode" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">. Deja que tu atención se despoje de los hábitos del exilio
hacia la promesa del verdadero hogar, naturalmente. Permanece
incondicionalmente disponible y ten confianza en que la iluminación te
encontrará.”<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<b style="text-align: justify;"><u><i>Referencias</i></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<o:p style="background-color: white;"><a href="https://mentimeditacio.wordpress.com/2017/11/05/que-es-la-iluminacion/"><span style="font-size: x-small;">https://mentimeditacio.wordpress.com/2017/11/05/que-es-la-iluminacion/</span></a></o:p></div>
<div style="text-align: left;">
<b><i><u>Agradecimientos</u></i></b></div>
<div style="text-align: left;">
Sakyadhita filial España</div>
<div style="text-align: left;">
<a href="https://sakyadhitaspain.wordpress.com/">https://sakyadhitaspain.wordpress.com/</a></div>
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p style="background-color: #d9ead3;"><br /></o:p></div>
</div>
Adriana Etsuhohttp://www.blogger.com/profile/12836399732831427214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8774569791866676171.post-63035921794799253442017-01-29T06:09:00.004-08:002019-01-10T05:37:32.805-08:00Ven. Ancestras en tiempos de Buda<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-XedGT6wEV-8/WI39sNftbbI/AAAAAAAAApo/MPoNcURPHoYVeVJcyAWr6sTyNlYQCO5qACLcB/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-XedGT6wEV-8/WI39sNftbbI/AAAAAAAAApo/MPoNcURPHoYVeVJcyAWr6sTyNlYQCO5qACLcB/s1600/images.jpg" /></a><span style="color: #cc0000; font-size: x-large;">Yasodhara, introducción</span><br />
<span style="color: #351c75;">Su historia oficial se nos
presenta una y otra vez como la esposa de <b>Siddhartha Gautama</b> que fue abandonada junto a su hijo la noche en que, éste, tomó la
determinación de marcharse para realizar la verdad. En algunas tradiciones
budistas apenas se la menciona o bien su presencia se la interpreta bajo otros nombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;">Con
el paso de los años, los relatos que
narran su historia se fueron acumulando uno sobre otro, como estratos de la corteza bajo la cual
están los hechos y formas verídicas. Cada nueva transcripción o texto está
influenciado por la visión particular
del autor, las características culturales, políticas, religiosas, propias del
lugar geográfico y época.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;">Más
de 500 AC en las tierras al noreste de India y Nepal vivían varías tribus, algunas
de ellas eran dominantes en población, riquezas y destrezas bélicas. Los miembros de la tribu Sakya y Kolyas eran
descendientes de los reyes de la India, de origen “místico-divino” pertenecientes
a la Dinastía del Sol. Ambas tribus se
habían constituido como estados independientes, a ambos lados del río Rohini.
En la margen al norte los Sakyas fundaron la ciudad capital, Kapilavatthu,
mientras que en la ribera sur, los Kolyas contaban con dos ciudades: Santhagara
y Devadaha.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;">Los
miembros de las familias reales de ambas tribus se casaban entre ellos, debido
al sistema imperante de castas y a la necesidad de mantener firmes los vínculos entre familias reales. Así sucedió
con el rey de los Kolyas, <b>Suppabudha</b> quien tomo por esposa a <b>Pamita</b> y <b>Amita</b>,
hermanas del rey Sakya llamado <b>Suddhodhana</b> y a su vez, éste tomó por esposas a
<b><a href="http://mujeresbudistasinvueltas.blogspot.com.ar/2011/01/ancestras.html" target="_blank">MahaMaya</a></b> y <b><a href="http://mujeresbudistasinvueltas.blogspot.com.ar/2011/02/ancestras.html" target="_blank">MahaPajapati</a></b>, hermanas ambas de Suppabudha.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;">Bien
se sabe que de la unión entre Suddhodhana y Maya, nació Siddharta Gautama, por el contrario en los distintos relatos
sobre los progenitores de Yasodhara existen
marcadas diferencias. Algunos textos toman como su madre a Pamita,
mientras que otros a Amita, en algunos relatos se considera que ésta última fue
la madre de <b>Devadatta</b>, esto hace que en esos relatos él y Yasodhara sean primos,
mientras que en otros hermanos. Ampliando más los textos consultados se puede
encontrar a Yasodhara como hija de <b>Dandapani</b>,
hermano de Suppabudha, por lo cual la convertiría en prima de Devadatta
de diferente padre y madre, mientras que en otros textos figura como hija de
rey o ministro <b>Mahanama</b>, <b>Ghantacabda</b> o el Sakya <b>Kinkinsvara</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;">Los
hijos e hijas primogénitos de estas familias reales eran los herederos al trono,
gozaban de igual jerarquía, y por ello continuaban la costumbre de celebrar matrimonio entre ellos. Esta fue la situación de Yasodhara,
perteneciente al clan de los Kolyas y la de su primo, Siddharta Gautama, del
clan de los Sakyas.-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;">En
algunos textos se afirma que Yasodhara nació el mismo día que lo hizo
Siddhartha Gautama, aún más, se dice que es mismo día nacieron también <b>Canna</b>
(escudero de Siddhartha) <b>Kaludayin</b> (hijo
del primer ministro del rey Suddhodhana y amigo de la infancia de Siddhartha),
<a href="http://mujeresbudistasinvueltas.blogspot.com.ar/2017/01/kanthaka-el-caballo-de-la-realeza.html" target="_blank"><b>Kanthaka</b> </a>(caballo favorito de Siddhartha), <b>Ananda</b> (primo de Siddharta) y el
<b><a href="http://mujeresbudistasinvueltas.blogspot.com.ar/2015/01/los-arboles-de-buda-iii.html" target="_blank">árbol Bohi</a></b>. Aunque esto no está ampliamente confirmado,
sí se encuentra en la mayoría de los textos donde se describe el matrimonio entre ambos que
sucedió cuando cada uno de ellos contaba con la misma edad, dieciséis años, inicio
de la adultez, según la tradición de la época. De ello se deduce que ambos
nacieron el mismo año, aunque no se pueda afirmar que haya sido el mismo día.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;"><span style="color: #351c75;">Yasodhara
es su nombre más popular y es el mismo que el de su abuela materna. Su
significado es “Portadora de la gloria”. No obstante se hace referencia a la esposa de Siddhartha Gautama y/o el Buda
con otros nombres: </span><span style="color: #4c1130;"><b><i>Gopa</i></b>,</span><span style="color: #351c75;"> </span><i><b><span style="color: #4c1130;">Bimbādevī</span></b></i><span style="color: #351c75;">, </span><b><i><span style="color: #4c1130;">Bimbāsundarī</span></i></b><span style="color: #351c75;">, </span><i><b><span style="color: #4c1130;">Subhaddakā</span></b></i><span style="color: #351c75;">, </span><i><b><span style="color: #4c1130;">Bimbā</span></b></i><span style="color: #351c75;"> (Imagen de
oro), </span><span style="color: #4c1130;"><i><b>Bhaddakaccā</b></i> </span><span style="color: #351c75;">(la de cuerpo brilloso como oro), </span><i><b><span style="color: #4c1130;">Rāhulamātā</span> </b></i><span style="color: #351c75;">(la madre de
Rāhula). La mayoría de estos nombres se utilizan para describir cualidades de
Yasodhara, entre ellas su belleza, inteligencia y sagacidad. Es de destacar que
en algunos estudios y comparaciones
realizadas sobre los textos se infiere que si bien Yasodhara fue la
esposa principal, Siddhartha tuvo otras esposas como <b>Utpalavarna</b> y <b>Mrigadja
</b>adjudicándole a esta última su capacidad
de influir en la decisión que tomo
Siddharta de marcharse en busca de la realización.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;">Se
dice que con la intención apartar al príncipe Sidhartha del mundo de sus pensamientos
y la vida religiosa para luego atraerlo y afianzarlo a ocupaciones propias de un heredero al
trono, el rey Suddhodhana junto con otros miembros de la corte idearon un plan.
Este plan se basaba en despertar en el
joven príncipe la atracción, el deseo y el amor por una bella joven, enraizándolo
así, a los asuntos e intereses de los hombres
y gobernantes.<o:p></o:p></span><br />
<span style="color: #351c75;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #351c75;">Suddhodhana
pensó que si buscaba una bella y apropiada esposa para su hijo, éste podía no
acordar o desobedecerlo y así frustrar
su estrategia, por ello desarrollo la siguiente estrategia. Haría fabricar
cintos de adornos preciosos para que sean entregados por Siddhartha a las
jóvenes mujeres de la tribu, mientras tanto el joven sería observado por personas de su confianza
quienes estarían atentos a detectar los gestos sensibles del príncipe frente a
las muchachas y aquella frente a la cual
Siddhartha demostrase mayor conmoción, a esa propondría por esposa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;">Ciento
de jóvenes llegaron al palacio para ver al príncipe y recibir de sus manos los obsequios.
Se dice que la gracia y belleza de Siddhartha era tal que ellas no podían
mirarle directamente a los ojos, agradecían el obsequio con una inclinación y
se marchaban. Al final de todas las muchachas y cuando todos los obsequios se
habían entregado se encontraba Yasodhara quien mirándolo preguntó por el suyo.
Siddhartha respondió que había llegado demasiado tarde pero no se negaría en
otorgarle un presente, se quitó un anillo de oro de su dedo y se lo ofreció,
Yasodhara respondió que se quedaría a su lado ya que tal vez recibiría un
obsequio más, a lo que el príncipe respondió
que le ofrecía su propio collar de perlas y esmeraldas si así lo
deseaba, pero Yasodhara se rehusó a ello y se marchó.<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-wiPTCjQTHWw/WI33c_2NsrI/AAAAAAAAApQ/jeyHCvlCiegX7u8eoBFSeZtZGo3PVkAjACLcB/s1600/1.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #351c75;"></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-eZC88eSHlq4/WI3-niFINyI/AAAAAAAAAp0/LoXm_XW2mlQSc-7b4zxtNp4QYdISSYkugCLcB/s1600/1.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-eZC88eSHlq4/WI3-niFINyI/AAAAAAAAAp0/LoXm_XW2mlQSc-7b4zxtNp4QYdISSYkugCLcB/s1600/1.png" /></a></div>
<span style="color: #351c75;">Haya
sido este el obsequio entregado o las palabras cruzadas entre ambos, o bien
de otra forma, se dice que rápidamente estos hechos llegaron a oídos del rey Suddhodhana, quien cuando creyó
conveniente, envió a un emisario al reino del rey Suppabudha para solicitar la
mano de su hija con el fin de desposarla con el príncipe de los Sakyas. El rey
respondió a este pedido diciendo que como era regla general entre los Sakyas
para obtener la mano de su hija debía ganar o sobresalir en todas las
competencias del torneo marital frente a otros rivales, demostrando así que era digno para la muchacha.
A continuación agregó que habiendo sido criado el príncipe Sakya con tantos
cuidados dudaba que fuera capaz de ello, no obstante mantendría su palabra si el
príncipe aceptase el desafío.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;">Se cuenta
que cuando Suddhodhana escuchó esta respuesta se sintió desilusionado ya que en
el fondo intuía que la duda planteada
por Suppabudha era real. Por varios días una sombra se apoderó de su rostro,
Siddhartha preguntó en varias oportunidades qué lo apenaba, y luego de varios
intentos el rey le relató la verdad a su hijo. Los relatos narran que se llevó
a cabo el torneo, que el mismo Siddhartha solicitó que se diese a conocer la
proclamación que en siete días se
realizarían las competencias y que desafiaba
a quien pretendiese la mano de la princesa Yasodhara.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;">El
relato del torneo marital en el cual
compitió y salió vencedor Sidhartha, es todo un hecho histórico que merece su
estudio, pero para el presente escrito es suficiente destacar que el joven
príncipe acepto cada desafío con la intención de ser el vencedor, no solo bajo
la mirada de los jueces o árbitros, del resto de los competidores, de Yasodhara
sino que principalmente frente a su padre, el rey Suddhodhana. A lo largo de la competencia fue el primero en
escritura, aritmética, arquería, equitación, espada, lucha y boxeo superando a
contrincantes como <b>Nanda</b>, su medio hermano, <b>Ardjuna </b>y a Devadatta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;">La joven novia estuvo presente todo el tiempo,
adornada con las mejores vestimentas y joyas, junto a su cortejo y su familia
ubicada en el mejor lugar, a la vista de todos. Tanto la bella Yasodhara como
el amor del rey Suddhodhana fueron los trofeos de esta victoria. Sin embargo no hay que olvidar que esta
sucesión de hechos son aceptados y transitados por Gautama pero fueron
planeados por el rey con la intención de retener a su hijo y eludir las
predicciones de <b>Ashita</b>, el anciano sabio.- <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;">En
algunos textos se encuentran los relatos sobre otras esposas, en particular una
llamada Gotami, hija de rey Dandapani, quien acepto desposarse con Siddhartha eligiéndolo
entre otros pretendientes que se postulaban. Se dice que el rey Suddhodhana
hizo construir un palacio para su hijo y en el cual se aseguró que en cada
trayecto de la noche reinase una de sus esposas. En Vishramvan, el palacio, existía
un sector donde Yasodhara era la esposa principal y correspondía a la primera
parte de la noche, otro sector para la segunda parte de la noche donde se encontraba su esposa
Manodara o Mrigadja y en la última parte de la noche estaban los aposentos de
Gotami o Utpalavarna.- Existe mucha confusión sobre este aspecto de la vida de
Siddhartha, pero si se sabe que Yasodhara fue su esposa principal, pero no la
única.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #351c75;"><br /></span>
<span style="color: #351c75;">La
historia de Yasodhara continúa, existen pasajes que nos ayudan a construir su
vida, entre ellos se destacan: la noche en que Sidhartha abandona el palacio,
el reencuentro con Sidhartha cuando regresa como el Buddha, la marcha de ella junto a Mahapajagotami y el resto de
las mujeres del harén para formar la orden de monjas buidstas, su visita a
Buddha antes de su propia muerte y su relatos de vidas anteriores junto al
Buddha. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><u><b><span style="color: #20124d; font-size: x-small;">Adriana Etsuho</span></b></u></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><i><u>Bibliografía<o:p></o:p></u></i></b></div>
<b>**Yasodhara, the Wife of the Bodhisattva</b><b><br /></b>By Ranjini Obeyesekere<br />
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<b style="background-color: transparent;">**</b><b>Stars at Dawn: Forgotten Stories of Women in the Buddha's Life</b><br />
By Wendy Garling</div>
<div>
<b>**Buddha and Buddhist Synods in India and Abroad</b><br />
By Amarnath Thakur<br />
<b>**The Romantic Legend of Sakya Buddha</b><br />
By Samuel Beal<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><i><u>Páginas
Web<o:p></o:p></u></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://web.archive.org/web/20130312084254/http:/www.buddha-kyra.com/wife.htm"><span style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%;">http://web.archive.org/web/20130312084254/http://www.buddha-kyra.com/wife.htm</span></a><u><span style="color: blue; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://gauthamabuddha.blogspot.com.ar/p/princess-yasodhara-who-became-arahnt.html"><span style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%;">http://gauthamabuddha.blogspot.com.ar/p/princess-yasodhara-who-became-arahnt.html</span></a><u><span style="color: blue; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://www.sacred-texts.com/bud/btg/btg29.htm"><span style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%;">http://www.sacred-texts.com/bud/btg/btg29.htm</span></a><u><span style="color: blue; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://www.palikanon.com/english/pali_names/r/rahulamata.htm"><span style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%;">http://www.palikanon.com/english/pali_names/r/rahulamata.htm</span></a><u><span style="color: blue; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://www.dorjeshugden.com/forum/index.php?topic=4480.0"><span style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%;">http://www.dorjeshugden.com/forum/index.php?topic=4480.0</span></a><u><span style="color: blue; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
</div>
</div>
Adriana Etsuhohttp://www.blogger.com/profile/12836399732831427214noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8774569791866676171.post-446809853348350812017-01-07T05:58:00.003-08:002017-01-07T06:01:50.225-08:00Kanthaka, el caballo de la realeza<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-rYf5HV4sAg0/WHDzcnDFzFI/AAAAAAAAAoc/A7t3nkENovATdQ7dSmg0FDNN-M1kkkFVwCLcB/s1600/13bfa52da4b674607122d73ba9da33e3.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-rYf5HV4sAg0/WHDzcnDFzFI/AAAAAAAAAoc/A7t3nkENovATdQ7dSmg0FDNN-M1kkkFVwCLcB/s320/13bfa52da4b674607122d73ba9da33e3.jpg" width="180" /></a>Según los relatos históricos Kanthaka fue el caballo favorito del príncipe Siddharta, se dice que ambos nacieron el mismo día. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En los escritos, Kanthaka hace su aparición durante las competencias que se llevaron a cabo para obtener la mano de la princesa Yasodhara. Se puede leer en algunos de ellos que el caballo fue herido con una flecha pero continúo peleando y junto a su jinete salieron vencedores. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Más tarde se lo menciona en el momento de la partida del príncipe, junto a su auriga Chandaka (o Channa). Habiéndose adentrado en el bosque Sidartha se despoja de sus pertenencias, corta su cabello y entrega las riendas de Kanthaka a su ayudante para luego alejarse.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El regreso de Chandaka y Kanthaka es un episodio de la vida del Buda Sakyamuni del que no se tiene información precisa, como tantos otros, no obstante se cuenta que Kanthaka murió de tristeza a orillas del río Anoma o al regresar a Kapilavastu.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Se cuenta que Sidartha se despide del caballo con palabras y gestos cariñosos prometiéndole que en su próxima vida estarían juntos.- Según los textos budistas, Kanthaka renació como brahmán, fue seguidor del Buda Gautama y alcanzó la iluminación.-</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En distintas estupas se ha encontrado representaciones de Sidartha y su caballo, la de Amaravathi es una de ellas.-</div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.akshardhool.com/2015/07/the-great-departure-sculptured-over.html">http://www.akshardhool.com/2015/07/the-great-departure-sculptured-over.html<o:p></o:p></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-8rrhY33ADGw/WHDzyj-0-jI/AAAAAAAAAok/WHDltYsGYBkiPDTiICSbAq_-PpeNEFPMgCLcB/s1600/a%2B-%2Bcopia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; display: inline; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" height="256" src="https://2.bp.blogspot.com/-8rrhY33ADGw/WHDzyj-0-jI/AAAAAAAAAok/WHDltYsGYBkiPDTiICSbAq_-PpeNEFPMgCLcB/s320/a%2B-%2Bcopia.jpg" width="320" /></a><a href="https://4.bp.blogspot.com/-rclm1B-R4zk/WHDzv0XFeXI/AAAAAAAAAog/0poXquEnFQ0RAIIieNgUVDCSCRBP9cmKQCLcB/s1600/b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="131" src="https://4.bp.blogspot.com/-rclm1B-R4zk/WHDzv0XFeXI/AAAAAAAAAog/0poXquEnFQ0RAIIieNgUVDCSCRBP9cmKQCLcB/s200/b.jpg" width="200" /></a></div>
</div>
</div>
Adriana Etsuhohttp://www.blogger.com/profile/12836399732831427214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8774569791866676171.post-31073739418544961182016-04-23T16:09:00.002-07:002018-05-26T06:52:33.346-07:00Madres y Maternidad en la literatura budista de la India<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-p_l1tjH1XCI/VxzVhXBmQ_I/AAAAAAAAAmE/RbXUwwOM1BUCCqVzydMl9fU_XQRpleHmwCLcB/s1600/reiki.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="133" src="https://4.bp.blogspot.com/-p_l1tjH1XCI/VxzVhXBmQ_I/AAAAAAAAAmE/RbXUwwOM1BUCCqVzydMl9fU_XQRpleHmwCLcB/s200/reiki.jpg" width="200" /></a></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://dartmouth.edu/faculty-directory/reiko-ohnuma" target="_blank">Reiko Ohnuma </a></b>presenta a través del análisis de diferentes textos budistas, la confrontación entre dos tendencias referidas a la caracterización del amor de las madres hacia sus hijos. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Es frecuente encontrar en las escrituras que se aliente a los monjes a desarrollar el amor compasivo hacia todos los seres vivientes, así como es capaz de experimentar una madre hacia su hijo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En oposición, a esta visión de amor maternal como amor puro y abnegado, se lo presenta como la máxima expresión de deseo, ego y apego que un ser humano puede experimentar.</span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; text-align: justify;">Desde aquí Reiko Ohnuma intenta reconstruir el "modelo de heroína" a partir de aquellas mujeres budistas que fueron capaces de abandonar el apego y el deseo, experimentado intensos sufrimientos y alcanzado el estado en el cual el amor compasivo se extiende a todos los seres.</span><br />
<i style="color: #741b47; font-family: georgia, 'times new roman', serif; text-align: right;"><u> Adriana Etsuho</u></i><br />
<b><span style="color: #990000;"><br /></span></b>
<b><span style="color: #990000;">En el año 2016 la Universidad de Hamburgo impartió un curso sobre las Mujeres en el Budismo. A continuación se presenta el enlace en el cual se encuentra el audio correspondiente a la charla dada por </span></b><b><span style="color: #990000;">Reiko Ohnuma .</span></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="color: #990000;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-vf3Qm5CfEgI/Wwlk7RW1hwI/AAAAAAAAAuk/HjCq6wRoBV8QhjZcYJiNHUyPWHpMynTIwCLcBGAs/s1600/Captura2.PNG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="136" data-original-width="516" height="84" src="https://2.bp.blogspot.com/-vf3Qm5CfEgI/Wwlk7RW1hwI/AAAAAAAAAuk/HjCq6wRoBV8QhjZcYJiNHUyPWHpMynTIwCLcBGAs/s320/Captura2.PNG" width="320" /></a></span></b></div>
<b><span style="color: #b08300;"></span></b><span style="color: red; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><a href="https://lecture2go.uni-hamburg.de/l2go/-/get/v/19270" target="_blank">https://lecture2go.uni-hamburg.de/l2go/-/get/v/19270</a></span><br />
<span style="color: #006000; font-family: "georgia"; font-size: large;"><br /></span></div>
Adriana Etsuhohttp://www.blogger.com/profile/12836399732831427214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8774569791866676171.post-63518194589594186492016-01-23T12:46:00.001-08:002017-01-29T06:55:17.922-08:00Bhikkhuni Sanghamitta <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-35Soab5keZM/VqPmiJcIBPI/AAAAAAAAAlg/vWnl2VP-FjE/s1600/1240555_1432026230354908_976467650_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-35Soab5keZM/VqPmiJcIBPI/AAAAAAAAAlg/vWnl2VP-FjE/s320/1240555_1432026230354908_976467650_n.jpg" width="269" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La orden de las bhikkhunis
Theravada se estableció por primera vez en Sri Lanka con la visita de la
bhikkhuni Sanghamitta, la hija del emperador Ashoka de la India.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sanghamitta, que significa “amiga
de la sangha o seguidora del dios Mitra”, fue hija del emperador Ashoka de la
dinastía Maurya (304 AC – 232 AC) y su primera esposa <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Maharani_Devi">Maharani Devi</a>, quien era
una ferviente seguidora del budismo perteneciente a la casta de los Vaishya. Su
nacimiento se sitúa aproximadamente dos o tres años después que el de su
hermano, Mahinda (285 AC), en Ujjeini,
actual Ujjain en Madhuya Pradesh, India. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Cuando tenía 14 años fue casada
con Agribrahmi, un sobrino del emperador quien también era un devoto budista.
Ambos tuvieron un hijo, Sumana, quien más tarde se sumaría a la fe de sus
padres. Cuando Sanghamitta tuvo 18 años fue ordenada en la escuela budista
Theravada junto a su hermano Mahinda (o Mahendra) por Dhammapala, con el tiempo
se convirtió en una Theri Arhant y residió en Pataliputra (actualmente Patna). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los hermanos tuvieron una
participación directa en las decisiones tomadas durante el tercer concilio
budista liderado por el Venerable Moggaliputta Tissa. En este congreso se
decidió depurar la orden renovando los votos budistas y difundir el Dharma
enviando misiones de monjes y monjas a nueve países, Sri Lanka, Birmania,
China, Tailandia principalmente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El emperador Ashoka conocido por
su apoyo brindado al budismo, no solo participó colaborando económicamente con
las misiones sino que también envió a su hijo, Mahinda, liderando la misión a Sri Lanka y
posteriormente a Sanghamitta. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La delegación enviada a Sri Lanka
liderada por el Venerable Mahinda estaba compuesta por los Arhats: Ittiya,
Uttiya, Sambala, Bhaddasalam, Sumana y
Bhanduka, siendo los dos últimos hijo y
primo respectivamente de Sanghamitta. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La presencia de integrantes
pertenecientes a la familia real del emperador de India, demuestra la importancia
religiosa e implicancia política que tenía esta misión. Ratifica este supuesto
el hecho que el mismo rey de Sri Lanka,
Devanampiya Tissa (250 AC – 210 AC), su cuñada la princesa Anula y un séquito de quinientas mujeres fueron a recibir al grupo y los condujeron hasta <a href="http://www.ejiusa.com/india_city_details/Anuradhapura.html" target="_blank">Anuradhapura</a> para alojarlos en el Jardín Mahameghavana.-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esta misión logro establecer en
Sri Lanka la orden de los Bhikkhu Theravada, no obstante la princesa Anula y
otra decenas de mujeres mostraron intención de unirse a la orden lo cual en un
primer momento no fue posible para Mahinda ya que debía ser realizado por una monja
completamente ordenada o una Theri Arahat.
Debido a esto sugirió al rey
Devanampiya que solicite la presencia de Sanghamitta para que llevase a cabo
las ordenaciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El rey envió a su ministro
Arittha, quien era su sobrino, a India con el objetivo de transmitir el pedido
personalmente, además de solicitar que se le envíe un retoño del árbol Bodhi
para ser plantado en la isla. Cuando el rey Ashoka recibió el pedido comprobó
que la misión había logrado el éxito esperado y acepto responder al pedido
solicitado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-3lQdZv0dyUI/VqPcMR-IlvI/AAAAAAAAAlQ/1eS8S1iZJ5I/s1600/dddd.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://2.bp.blogspot.com/-3lQdZv0dyUI/VqPcMR-IlvI/AAAAAAAAAlQ/1eS8S1iZJ5I/s320/dddd.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Para ello seleccionó enviar un
retoño de la rama sur derecha del árbol Bodhi, el cual fue plantado y
dispuesto en una vasija de oro. La
comitiva que acompañó a Sanghamitta Theri estuvo constituida por las monjas
budistas: Uttara, Hema, Pasadpala, Aggimitta, Dasika, Pheggu, Pabbata, Matta,
Malla y Dhammadasiya e integrantes de la familia real, miembros de la nobleza,
brahmanes, vaishyas, pastores, artesanos, nagas y miembros de otras castas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El propio rey Tissa recibió a
Sangamitta y al retoño del árbol Bodhi con profunda veneración. La misión fue
escoltada hasta Anuradhapura por un camino de arena blanca. El <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Jaya_Sri_Maha_Bodhi" target="_blank">retoño fue plantado en los jardínes Mahameghavana de esta ciudad.</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sangamitta realizó la ordenación
a la princesa Anula, convirtiéndose ésta en la primer mujer ordenada Bhikkuni
en Sri Lanka, la siguieron más de mil mujeres de diferentes edades
pertenecientes a la realeza y a distintas clases sociales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La comunidad de mujeres fueron
alojadas al comienzo en el Upasika Viharaya, más tarde el rey hizo construir más de
doce edificios (Āshram) para el resto de las mujeres, respetando la voluntad de ellas de
que fuese en un lugar apartado donde pudiesen dedicarse a su práctica
religiosa devocional. En particular edificó una residencia para Sanghamitta
conocida como Hathalakha-Vihara. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Las mujeres de la comunidad eran
versadas en las escrituras sagradas y las reglas monásticas. Sanghamitta
trabajó de forma sostenida con dedicación y diligencia para mejorar la
condición de las mujeres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Murió a la edad de 79 años en su
residencia de Anuradhapura. Su cuerpo
fue cremado frente al retoño del árbol Bodhi, en el lugar que ella misma
había señalado con anterioridad. Luego fue erigida una estupa sobre sus cenizas
y reliquias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">De las dieciocho escuelas Vinaya
desarrolladas en India, solo tres se mantienen vigentes en la actualidad:
Theravada en Sri Lanka y sudeste asiático, Dharmaguptaka en Taiwán, China,
Corea y Vietnam, y Mulasarvastivada en Tibet.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La sangha de Bhikkunis en Sri
Lanka perduró hasta el año 1017 DC. Recientemente se han realizado ordenaciones
y ha resurgido la sangha Bhikkuni en Sri Lanka gracias a la ordenación hace unos años de
un grupo de pequeño de monjas asiáticas y occidentales. Todos los años durante
la luna llena del mes de diciembre en Sri Lanka los budistas Theravada rinden
homenaje a la fundadora de la orden de monjas budistas festejando el llamado “Día
de Sanghamitta”</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="color: #351c75; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><b>Adriana Etsuho</b></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Fuentes</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/perera/wheel100.html">http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/perera/wheel100.html</a><span class="MsoHyperlink"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
http://www.chinabuddhismencyclopedia.com/en/index.php/Sangamitta</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Adriana Etsuhohttp://www.blogger.com/profile/12836399732831427214noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8774569791866676171.post-54359318832881375682015-10-17T05:59:00.004-07:002016-01-23T05:58:15.530-08:00Ven. Ancestra en Tiempo de Buda<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #cc0000; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-large;">Kisagotami</span><br />
<b style="color: #741b47; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small; text-align: justify;"> </b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-vqDSMoiVHbI/ViJWjkPqWgI/AAAAAAAAAkk/9x1dgaYXdnc/s1600/de.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="128" src="http://4.bp.blogspot.com/-vqDSMoiVHbI/ViJWjkPqWgI/AAAAAAAAAkk/9x1dgaYXdnc/s320/de.jpg" width="320" /></a></div>
<b style="color: #741b47; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small; text-align: justify;"> </b></div>
<span style="color: #741b47; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Su historia es una de las más
conocidas y su nombre de los más mencionados. Forma parte del grupo de las primeras
monjas budistas quienes al atravesar un dolor muy fuerte, como es la muerte del
hijo, en este caso, generan en ellas una
conversión interna que cambia su interpretación con respecto a la existencia
humana y su devenir.<o:p></o:p></b></span><br />
<b style="color: #741b47; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"> </b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Kisa procedía de la familia
Gotami de Savatthi quienes eran pobres a
pesar de que su tío materno fue el rey Suddhodhana, el padre de Buddha Sakyamuni.
Sin embargo, como poseía una belleza física y gracia en la forma de hablar pudo
casarse con el hijo de un hombre rico y de mayor casta. Los primeros tiempos de
su matrimonio le fueron muy difíciles ya que no era aceptada por su familia
política, quienes la hacían a un lado debido a su diferencia social. Pero esto
cambió cuando la fortuna le sonrió al tener como su primogénito a un varón. De
ahí en más pensó que alcanzaría todo aquello con lo que había soñado: respeto y
reconocimiento social.<o:p></o:p></b></span><br />
<b style="color: #741b47; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"> </b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-9LHcY0SUjwc/ViJJZAAxbJI/AAAAAAAAAkA/78pRdkwcsG8/s1600/kisa.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-9LHcY0SUjwc/ViJJZAAxbJI/AAAAAAAAAkA/78pRdkwcsG8/s1600/kisa.jpg" /></a><span style="color: #741b47; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Mientras su hijo crecía
felizmente hacía planes para tener más hijos varones y consolidar, de este modo
su posición dentro del clan. Pero esto no perduró por mucho tiempo ya que su
hijo súbitamente enfermó y murió. En un solo día su vida cambió completamente. <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-9LHcY0SUjwc/ViJJZAAxbJI/AAAAAAAAAkA/78pRdkwcsG8/s1600/kisa.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><b></b></a><span style="color: #741b47; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Ella enloqueció, e incapaz de
aceptar la realidad, comenzó a deambular con el cuerpo del niño en sus brazos
buscando una medicina que pueda curarlo. Las personas a quienes recurría le
decían que ya no había cura porque el niño estaba muerto, y se alejaban de
ella. De cada persona a quien acudía obtenía la misma respuesta, hasta que
alguien mencionó al sabio de los Sakya, de quien se decía que era capaz de
hasta devolver la vida a aquellos que habían muerto. <o:p></o:p></b></span><br />
<span style="color: #741b47; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;"><b> </b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Kisa recordó y corrió a su encuentro. Al verlo le imploró que le
devolviese la vida a su hijo quitándole de esta forma el dolor que sentía en
su corazón. Luego de escuchar su ruego y contemplando a Kisagotami sosteniendo
al cuerpo del niño muerto en sus brazos sabiamente le dijo lo que ella estaba
necesitando: “Ve y tráeme una semilla de mostaza de una casa en donde nadie
haya perdido un hijo, un cónyuge, hermano, padre, pariente o amigo”. Salió a
buscar la semilla llena de esperanzas ya que las plantas de mostaza estaban en
los jardines de todas las casas. Incrédulamente creyó que las semillas serían
la medicina que le regresaría a su hijo.<o:p></o:p></b></span><br />
<b style="color: #741b47; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"> </b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Comenzó a recorrer el pueblo
descubriendo que, si bien había plantas de mostaza, también una persona en ese
hogar había muerto. De cada lugar recibía la misma respuesta, en cada hogar
había muerto un familiar o un amigo. De forma paulatina fue confrontándose con
la realidad: No había ninguna persona que no hubiese perdido un ser querido, y
ella era una más entre todos. La cordura regresaba a ella sabiendo que la
muerte, la finitud, no le sucedió solamente a su hijo sino que es común a todas
las personas, a todos los seres vivos, a todas las existencias.-<o:p></o:p></b></span><br />
<b style="color: #741b47; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"> </b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-I0BCYYKpUiE/ViJXkh6eecI/AAAAAAAAAkw/cwCTjpCEZnM/s1600/huesos.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="132" src="http://3.bp.blogspot.com/-I0BCYYKpUiE/ViJXkh6eecI/AAAAAAAAAkw/cwCTjpCEZnM/s200/huesos.jpg" width="200" /></a><b><span style="color: #741b47; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Llevó el cuerpo del niño hasta el
bosque y lo cremó, a continuación regresó donde se encontraba Sakyamuni Buddha
y le dijo: “Comprendí”. Tiempo después ingresó a la orden de mujeres y fue una
de las discípulas más entregada a las enseñanzas del camino de la liberación. Su
austeridad se transformó en una
característica que la destacó. Finalmente, alcanzó la paz del nirvana.</span><o:p></o:p></b><br />
<b style="color: #741b47; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"> </b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
----------------------------------------------------------------------------------</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="color: #741b47; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"> </b><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En la antigua fuente de textos
budistas conocida como el Tipitaka o Canon Pali se encuentra el capítulo
Samyutta Nikaya que, junto con el Therigatha forman un conjunto de suttas
pertenecientes a las primeras monjas budistas. En ambos hay poemas y versos
junto a prosas referidos a Kisagotami. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En el tercer sutta del Samyutta
Nikaya se presenta a Mara, el maligno, confrontando a solas con Kisagotami. En
el texto se destaca la intención de Mara de seducir a Kisagotami con la
búsqueda de un hombre con quien engendrar un hijo. Intenta renovar en su
corazón el deseo de la maternidad, sin embargo, la respuesta de ella revela su
capacidad para resurgir del dolor con una nueva fuerza espiritual otorgada por
el despertar.-<span style="color: #4c1130;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #4c1130; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: #20124d;">Discursos de las Monjas Antiguas
</span><span style="color: #4c1130;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #351c75; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Bhikkhuni-Saṁyutta <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<u><span style="color: #351c75; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">(Samyutta Nikaya, Libro V)<o:p></o:p></span></u></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b style="color: #741b47; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small; text-align: justify;"> </b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #351c75; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Estando en Savatthi,
la monja Kisagotami se vistió y tomando su manto exterior y su bol, se dirigió
al pueblo para mendigar comida. Luego de la ronda de mendicidad, comió y se
internó en lo profundo del bosque para
pasar el resto del día. Al llegar a la zona más oscura se sentó al pie de un
árbol.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="color: #741b47; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"> </b><span style="color: #351c75;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Entonces,
Mara, el maligno con deseo de despertar el miedo, temor e inseguridad en la
monja Kisagotami, se acercó a ella y le habló de la siguiente forma:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="color: #351c75; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">“¿Por qué ahora, cuando tu hijo
está muerto<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="color: #351c75; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Estás sentada sola, con el
rostro lleno de lágrimas?<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="color: #351c75; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Habiendo entrado sola al bosque,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="color: #351c75; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">¿Estás buscando a algún hombre?”<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="color: #741b47; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"> </b><span style="color: #351c75;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Entonces, a la
monja Kisagotami se le ocurrió el siguiente pensamiento: “¿quién es este que
recita el verso –un ser humano o un ser no humano?” Acto seguido se le ocurrió
esto: “este es Mara, el Malvado, quien recita el verso deseando causarme miedo,
temor e inseguridad, deseando hacerme caer de la concentración.”<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #351c75; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Entonces, la
monja Kisagotami, habiendo entendido “este es Mara, el Malvado”, le replicó en
versos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #351c75; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">“<i>He conseguido superar la muerte
de mi hijo,<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="color: #351c75; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Y los hombres pertenecen al
pasado.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="color: #351c75; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">No estoy triste ni estoy
llorando,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="color: #351c75; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tampoco te tengo miedo, amigo.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b style="color: #741b47; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"> </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="color: #351c75; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El placer ha sido destruido
completamente,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="color: #351c75; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La gran tiniebla ha sido apartada.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="color: #351c75; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Habiendo conquistado los
ejércitos de la Muerte,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="color: #351c75; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Estoy morando
sin restos algunos de las contaminaciones”.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="color: #741b47; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"> </b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: #351c75;">Entonces, el
Mara, el Malvado se dio cuenta de eso: “la monja Kisagotami me conoce”, por lo
cual, triste y decepcionado desapareció de allí.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="color: #741b47; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"> </b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Referencias</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: windowtext;"><a href="http://www.bosquetheravada.org/index.php?option=com_k2&view=item&id=2339:sn-53-kisagotami-sutta-%E2%80%93-discurso-con-gotami&Itemid=2185">http://www.bosquetheravada.org/index.php?option=com_k2&view=item&id=2339:sn-53-kisagotami-sutta-%E2%80%93-discurso-con-gotami&Itemid=2185</a></span><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="color: windowtext;"><a href="http://www.enabling.org/ia/vipassana/Archive/Suttas/S/Samyutta/">http://www.enabling.org/ia/vipassana/Archive/Suttas/S/Samyutta/</a></span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<div style="text-align: right;">
<b><i><u><span style="color: #741b47;">Adriana Etsuho</span></u></i></b></div>
</div>
</div>
</div>
Adriana Etsuhohttp://www.blogger.com/profile/12836399732831427214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8774569791866676171.post-54582558410370239392015-10-03T17:22:00.001-07:002015-10-04T17:25:48.519-07:00Discursos de las Venerables Ancestras<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">En el 5to capítulo del <span style="color: #351c75; font-weight: bold;">Samyutta Nikaya </span><span style="font-size: xx-small;">(1)</span> del Tipitaka encontramos una
compilación de suttas en los que se mezcla la prosa y los versos denominado </span><b style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #741b47;">Bhikkhuni Samyutta</span></b><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;"> (2)</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-mT4G6ZBKbVw/VhBtZQjynjI/AAAAAAAAAjc/iMULJFfkTIs/s1600/z_p-36-Soma.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="233" src="http://4.bp.blogspot.com/-mT4G6ZBKbVw/VhBtZQjynjI/AAAAAAAAAjc/iMULJFfkTIs/s320/z_p-36-Soma.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Estos suttas, en total </span></span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">10, hacen
referencia </span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">a los encuentros y </span><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">batallas entre </span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Mara, </span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">el maligno y las Venerables </span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">monjas
budistas </span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Avalika, Soma, </span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Gotami, Vijaya, </span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Uppalavanna, Cala, </span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Uapacala, Sisupacala, </span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Sela y Vajira perteneciente </span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">a los primeros tiempos </span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">de la orden.</span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Junto con el texto Therigatha,
conforman una importante fuente bibliográfica sobre la vida y práctica
desarrollada por estas primeras discípulas de Budha Sakyamuni<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">En los siguientes enlaces se puede acceder a los textos mencionados</span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<b>(1)</b> <a href="http://lirs.ru/lib/sutra/Connected_Discourses_of_the_Buddha(Samyutta_Nikaya).Vol.I.pdf"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">http://lirs.ru/lib/sutra/Connected_Discourses_of_the_Buddha(Samyutta_Nikaya).Vol.I.pdf</span></a><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"> <a href="http://www.bosquetheravada.org/index.php?option=com_k2&view=item&id=2244&Itemid=2103">http://www.bosquetheravada.org/index.php?option=com_k2&view=item&id=2244&Itemid=2103</a></span><br />
<br />
<b>(2)</b> <a href="http://what-buddha-said.net/library/Leaves/bl143.pdf"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">http://what-buddha-said.net/library/Leaves/bl143.pdf</span></a><br />
<a href="http://www.enabling.org/ia/vipassana/Archive/Suttas/S/Samyutta/"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">http://www.enabling.org/ia/vipassana/Archive/Suttas/S/Samyutta/</span></a><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<i><u><span style="color: #741b47;"><b>Adriana Etsuho</b></span></u></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
</div>
Adriana Etsuhohttp://www.blogger.com/profile/12836399732831427214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8774569791866676171.post-31619588988406481432015-05-02T18:01:00.003-07:002016-01-23T12:50:30.535-08:00Primera Discípula de Buda<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: red; font-size: x-large;">Sujata, Discípula Laica</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-GBiXd3Lce9E/VUV58_-S_WI/AAAAAAAAAho/edKvWBrtsbo/s1600/FTemplo%2By%2BArbol%2Bde%2BSujata%2B(3).JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://1.bp.blogspot.com/-GBiXd3Lce9E/VUV58_-S_WI/AAAAAAAAAho/edKvWBrtsbo/s1600/FTemplo%2By%2BArbol%2Bde%2BSujata%2B(3).JPG" width="150" /></a></div>
En la historia del budismo se conoce a Sujata como la mujer que ofreció alimento a Siddhartha Gautama cuando se encontraba próximo a desfallecer debido a su extrema práctica ascética.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Este episodio de la vida del Buda contiene diversos elementos (decisiones, creencias, confusiones, consecuencias, coincidencias, etc.) que lo enriquece y dinamiza. Es por esto que su análisis o relato puede ser abordado desde diferentes ángulos sin perder por ello la gracia y el misterio de una visión global. A su vez, nos invita a reconocer la presencia de lo sagrado en la sencillez del acontecer diario de la vida humana.-</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
En este suceso histórico podemos reconocer a Sujata como la primera discípula laica del Buda Sakyamuni. Es más, ella ya era devota del maestro antes del surgimiento del budismo y de que ella misma supiese quién era Buda. El encuentro entre ambos es un punto de inflexión en la dirección de la vida de Sujata y de la práctica del asceta Siddhartha Gautama.- Su ofrenda marcó el inicio de un nuevo periodo y estilo de entrenamiento que llevó al maestro a alcanzar el estado del despertar.</div>
<b><i></i></b><br />
<div>
</div>
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-vUJqVaNjnyU/VUVX_a1gVbI/AAAAAAAAAg4/bCMC53HOxIo/s1600/FTemplo%2By%2BArbol%2Bde%2BSujata%2B(5).JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://4.bp.blogspot.com/-vUJqVaNjnyU/VUVX_a1gVbI/AAAAAAAAAg4/bCMC53HOxIo/s1600/FTemplo%2By%2BArbol%2Bde%2BSujata%2B(5).JPG" width="151" /></a><b><i>
<span style="color: #274e13;"><u>Sujata </u></span></i></b><br />
<div>
<b><i><span style="color: #274e13;"><u>“Arroz con leche me quiero casar…” </u></span></i></b><br />
<div style="text-align: justify;">
Esta joven mujer fue hija de Senani, jefe de una aldea próxima a la ciudad de Uruvela, hoy conocida como Bothgaya. Cuando la muchacha tuvo edad para casarse no lo consiguió ya que no recibió propuestas. Debido a ello algunas personas le sugirieron realizar una promesa a la deidad de un árbol. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Fue así como se comprometió a llevar una ofrenda a la deidad de un árbol banyan conocido con el nombre Ajapala Nigrodha, que se encontraba en las cercanías de río Neranjara con las siguientes palabras: “Si logro casarme con un hombre de mi misma casta y tener un hijo varón como primogénito entonces prometo realizarte una ofrenda”. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Tiempo después logró desposarse con un hombre de su misma casta y tener a su primer hijo varón, a quien le dio como nombre, Yasa. Había llegado el tiempo de cumplir con su promesa. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Con gran cuidado preparó la ofrenda que consistió en una comida a base de leche y arroz. Sujata se levantó antes del amanecer para ordeñar sus vacas, las que habían sido alimentadas en un bosque de regaliz para hacer que su leche sea más nutritiva y dulce. Se dice que la leche salió naturalmente de la ubre de la vaca a sus manos, la cual colocó directamente en la olla para ser cocinada, junto al arroz y la mantequilla en un fuego que ella misma había encendido. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Cuando comenzó a hervir supo que la comida ya estaba lista. Entonces envió a su sirvienta Punna para que preparase el lugar bajo el árbol, mientras ella colocaba el arroz con leche en un plato de oro dentro de un cuenco dorado y envuelto con un paño blanco junto a una guirnalda de flores perfumadas.</div>
</div>
<br />
<b><i><span style="color: #274e13;"><u>Siddhartha Gautama </u></span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #274e13;"><u>“La práctica del camino medio” </u></span></i></b><br />
<div style="text-align: justify;">
Mientras tanto Siddhartha Gautama, quien se encontraba en las proximidades de la ciudad de Urubela estaba débil y sin fuerzas por su práctica ascética extremas. Dio la casualidad que el asceta escuchó bajo estas circunstancias la enseñanza que un hombre impartía a un grupo de niñas sobre el sitar. Éste explicaba que las cuerdas del instrumento no debían estar muy tensas ya que se romperían, ni tampoco muy flojas porque no se produciría el sonido adecuado, por lo cual debían tener su justa tensión para que produjesen la música esperada.- </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Fue así que comprendió que flagelando su cuerpo no conseguiría alcanzar la realización, entonces se sentó bajo un árbol banyan conocido con el nombre Ajapala Nigrodha, a esperar el momento para comenzar la ronda de mendicidad por el pueblo. </div>
<span style="font-size: xx-small;"> </span><span style="font-size: xx-small;"> </span><br />
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-TMBDEbjRntk/VUV45Mu-juI/AAAAAAAAAhc/FjQmZQmfYvo/s1600/FTemplo%2By%2BArbol%2Bde%2BSujata%2B(1).JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://3.bp.blogspot.com/-TMBDEbjRntk/VUV45Mu-juI/AAAAAAAAAhc/FjQmZQmfYvo/s1600/FTemplo%2By%2BArbol%2Bde%2BSujata%2B(1).JPG" width="161" /></a><b><i><span style="color: #274e13;"><u>Punna <br />“La sirvienta y su confusión” </u></span></i></b><br />
<div style="text-align: justify;">
Punna se dirigió hacia el árbol que había sido elegido por su señora para realizar la ofrenda. Debía limpiar su base de malezas y disponer todo lo necesario para rendir honores a la deidad. </div>
<span style="font-size: xx-small;"> </span><br />
<div style="text-align: justify;">
Cuando llego al lugar vio al asceta Gautama sentado bajo él, sin saber quién era realmente y creyendo que se trataba de la deidad del árbol que se había personificado, corrió a contar a Sujata que la deidad estaba esperando sentado por su ofrenda. </div>
<span style="font-size: xx-small;"> </span><br />
<b><i><a href="https://www.youtube.com/watch?v=_q2Yraeoci4" target="_blank">La Ofrenda </a> </i></b><br />
<b><i><span style="color: #274e13;"><u>“La primera de todas”</u></span></i></b><br />
<div>
<div style="text-align: justify;">
Cuando Sujata recibió la noticia que la deidad del árbol ya estaba sentado esperando la ofrenda, tuvo la certeza que esa era la divinidad que había cumplido sus deseos. Ambas mujeres fueron con los cuencos dorados y guirnaldas de flores hasta el encuentro con quien ellas creían que era el espíritu del árbol. </div>
<span style="font-size: xx-small;"> </span><br />
<div style="text-align: justify;">
Cuando vieron al hombre santo se postraron lentamente frente a él apoyando la frente en el suelo. A continuación Sujata entregó la ofrenda diciendo “Así como mis deseos se han realizado que se cumplan los tuyos” y posteriormente se retiró junto con su sirvienta.- </div>
<span style="font-size: xx-small;"> </span><br />
<b><i><span style="color: #274e13;"><u>Desenlace </u></span></i></b><br />
<b><i><span style="color: #274e13;"><u>“Un nuevo comienzo” </u></span></i></b><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-mLN7wohnhgA/VUVYdHvqEwI/AAAAAAAAAhA/HO73hp98P28/s1600/EEstupa%2Bde%2BSujata%2B(1).JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="136" src="http://2.bp.blogspot.com/-mLN7wohnhgA/VUVYdHvqEwI/AAAAAAAAAhA/HO73hp98P28/s1600/EEstupa%2Bde%2BSujata%2B(1).JPG" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><i>Estupa conmemorando lugar de residencia de Sujata</i></b></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: left;">
<span style="text-align: justify;">Siddharta Gautama, comió la ofenda recibida y se bañó en el río Neranjara. Est e fue el momento en el cual luego de lavar el cuenco lo lanza a la corriente del río diciendo “Si voy a tener éxito en convertirme en un Buda, que este cuenco pueda ir contra la corriente”. No solo sucedió así, sino que también se mantuvo a flote en medio del río. Esta fue la última comida del Bendito por mucho tiempo hasta después de su despertar. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Con el paso del tiempo y a medida que la rueda del Dharma comenzó a girar, Yasa, el hijo de Sujata tomó conocimiento de las enseñanzas del Buda Sakyamuni, quiso conocerle y convertirse en su discípulo. Así fue que con las simples palabras “Ven Monje” se convirtió en un monje de la orden formada por Sakyamuni y más tarde en un Arhat. También Sujata y su esposo pudieron escuchar la enseñanza del Bendito y alcanzar la comprensión. Más tarde el Bendito asigno a Sujata el lugar de la mujer laica más antigua en tomar refugio.-</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="text-align: left;"><u><span style="color: #990000;">¿Cuál fue la comida ofrecida por Sujata al Shidartha Gautama?</span></u></b></div>
<span style="text-align: justify;">En diferentes fuentes bibliográficas se puede observar que se hace referencia a dos tipos diferentes de comidas ofrecidas por Sujata. Es más en algunos países de Asia se realizan ceremonias que conmemoran este episodio de la historia del budismo en las cuales se cocina una comida llamada </span><a href="http://harmoniousgrub.blogspot.com.ar/2009/12/madhupayasa-bodhi-day-dish.html" style="text-align: justify;">Madhupayasa</a><span style="text-align: justify;">, preparada con leche de coco. No obstante en otras fuentes se menciona al </span><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Kheer" style="text-align: justify;">Payaya</a><span style="text-align: justify;"> como la ofrenda en cuestión, que se cocina con leche de vaca. </span><br />
<span style="font-size: xx-small;"> </span><span style="font-size: xx-small;"> </span><br />
<div style="text-align: justify;">
Por este motivo consulté al Reverendo Bhante Dhammika sobre este tema quien gentilmente me respondió: <i>“The Buddha says that a lady named Sujātā was his first female disciple (Anguttara Nikaya I, 26) but who she was and what she did is not recorded in the Tipitaka. So the Sujātā story is a later legend. Of course legends are free for anyone to add too, subtract from, or change. That is why there are different versions of the story. In the earliest version of the story Sujātā gave the Buddha pāyāya which is also sometimes called khīrodana, khīr = milk, and odana = cooked rice, or madhu pāyāya, madhu = honey. Rice is boiled in milk until the milk becomes thick then sugar or honey is added. This is still a popular food in India and is called kir in Hindi.” </i></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Esta explicación disipa las dudas y ayuda a aceptar con más simpleza las diferencias que puedan aparecer, sin embargo por mi parte se me hace más aceptable que haya sido “Arroz con Leche” cocinado con leche de vaca de acuerdo al relato de la leyenda, junto con miel, especias y mucho amor.-</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<u><b>Nota:</b> </u></div>
<div style="text-align: justify;">
<ul>
<li style="text-align: left;">Recientemente el <a href="http://www.bhantedhammika.net/about" target="_blank">Reverendo Bhante Dhammika</a> publicó un libro titulado "Mezclados como Leche y Agua " que trata sobre las relaciones humanas y el amor. Se puede leer en el siguiente enlace: <a href="http://www.bhantedhammika.net/" style="font-family: 'Times New Roman', serif;" target="_blank">http://www.bhantedhammika.net/</a></li>
</ul>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
</div>
<ul>
<li style="text-align: left;">Siguiendo los pasos de las antiguas anduve cocinando esta bendita comida. Valga el siguiente vídeo como muestra del cariño despertado en mi corazón</li>
</ul>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/O-g_HykTnVo" width="420"></iframe>
</div>
<div style="text-align: right;">
<i><u><b><span style="color: #351c75;">Adriana Etsuho</span></b></u></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: xx-small; text-align: left;"> </span><span style="background-color: white; color: #006621; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 16px; text-align: left; white-space: nowrap;"><b><br /></b></span>
<span style="background-color: white; color: #006621; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 16px; text-align: left; white-space: nowrap;"><b>Bibliografía</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i>Becoming the Buddha: The Ritual of Image Consecration in Thailand</i> By Donald K. Swearer<br />
<i> La Vida de Buda </i>por Edward J. Thomas<br />
<b style="color: #006621; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 16px; text-align: left; white-space: nowrap;">Páginas Web</b><br />
<a href="http://www.angelfire.com/electronic/awakening101/sujata.html">http://www.angelfire.com/electronic/awakening101/sujata.html</a><br />
<a href="http://ignca.nic.in/jatak088.htm">http://ignca.nic.in/jatak088.htm</a><br />
<a href="http://read.84000.co/browser/released/UT22084/046/UT22084-046-001.pdf">http://read.84000.co/browser/released/UT22084/046/UT22084-046-001.pdf</a><br />
<a href="http://www.buddhisma2z.com/content.php?id=399">http://www.buddhisma2z.com/content.php?id=399</a></div>
</div>
</div>
Adriana Etsuhohttp://www.blogger.com/profile/12836399732831427214noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8774569791866676171.post-54177607721994733452015-01-05T10:12:00.004-08:002015-01-05T10:50:24.147-08:00Los Árboles de Buda III<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #274e13; font-size: large;"><b>El árbol del despertar</b></span></div>
<span style="color: #0c343d;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-PYY5XeoK6D0/VKrSSrfyksI/AAAAAAAAAfo/lnBP72zLz9U/s1600/images%2B(13).jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #0c343d;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-PYY5XeoK6D0/VKrSSrfyksI/AAAAAAAAAfo/lnBP72zLz9U/s1600/images%2B(13).jpg" height="113" width="200" /></span></a></div>
<span style="color: #0c343d;">La iluminación del Buda Sakyamuni es el relato histórico más importante dentro del budismo. Como se sabe aconteció cuando Siddhartha Gautama, próximo a cumplir 35 años de edad y luego de varios años de práctica, tomó la determinación de sentarse bajo un árbol y no volver a levantarse hasta alcanzar la liberación.</span><br />
<span style="color: #0c343d;"><br /></span>
<span style="color: #0c343d;">Estos hechos sucedieron en la ciudad Uruvelã al norte de la India, hoy conocida como Bodhgaya, en una zona donde se encuentra un ejemplar de árbol Ficus Religiosa o Higuera Sagrada. Este lugar se convirtió, desde la misma época en que vivía Buda, en un lugar de peregrinaje. En la actualidad este árbol es reconocido con varios nombres como ser: “Árbol Bodhi”, “Árbol del Despertar”, “Sri Maha Bodhi”, entre otros.</span><br />
<span style="color: #0c343d;"><br /></span><span style="color: #0c343d;">Si bien a este árbol se lo vincula directamente con el budismo, el Asvattha o Pipala (nombre común) ya era conocido y venerado en la cultura y religión de la India. Como ejemplo de esto están los relatos encontrados en los libros sagrados hinduistas, Upanishad, donde se hace referencia al aspecto simbólico de la Ficus Religiosa con respecto al Ser; “…árbol cósmico que arraiga al Ser…”, o en el Bhagavad Gita, donde se da una descripción detallada del mismo.</span><br />
<span style="color: #0c343d;"><br /></span>
<span style="color: #0c343d;">Se sabe que el árbol bajo el cual despertó el Buda Sakyamuni, fue destruido y replantado en varias ocasiones. Según se relata, antes que el legendario rey Ashoka (304-232 AC) se convirtiese al budismo, fue él mismo quien cortó el árbol Bodhi, el cual milagrosamente rebrotó. Tiempo después cuando el rey se convirtió en budista y rendía homenaje al árbol realizando un festival en su honor durante el mes de octubre/noviembre, su esposa la reina, Tishyrakshita quien se sentía celosa de él, dio órdenes para que sea destruido, pero nuevamente volvió a brotar.</span><br />
<span style="color: #0c343d;"><br /></span>
<span style="color: #0c343d;">También se tienen registros de actos de destrucción llevados a cabo por el rey Pushyamitra Sunga, pro-védico y enemigo del budismo, en el siglo II DC y por el rey shivaísta, Shashanka en 600 DC. En ambas ocasiones el árbol fue destruido pero en el mismo lugar se volvió a plantar ejemplares que probablemente eran vástagos del original, como es el caso que involucra al rey budista Purnavarma en el año 620 DC.</span><br />
<span style="color: #0c343d;"><br /></span>
<span style="color: #0c343d;">Por lo tanto el presente árbol Bodhi es probablemente un descendiente directo del original, algunos señalan que es el quinto descendiente. En un escrito del año 1892 Sir Alexander Cunningham, fundador de la sociedad arqueológica de la India dice: “En diciembre de 1862 encontré a este árbol muy deteriorado, con un largo tallo en el sector oeste, conformado con tres ramas, aún estaba verde, pero las otras ramas estaban sin corteza y podridas. Luego vi al árbol en 1871 y en 1875 completamente deteriorado y poco después en 1876 la única porción restante del árbol cayó sobre la pared oeste durante una tormenta, y el viejo árbol Pipal se fue”. </span><br />
<div>
<span style="color: #0c343d;"><br /></span></div>
<div>
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-flyXeIBjL44/VKrCLAVuGFI/AAAAAAAAAfE/gHlLzc0Luxg/s1600/br_bodhgaya.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #0c343d;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-flyXeIBjL44/VKrCLAVuGFI/AAAAAAAAAfE/gHlLzc0Luxg/s1600/br_bodhgaya.jpg" height="264" width="320" /></span></a></div>
<div>
<div>
<span style="color: #0c343d;">Su lugar, desde entonces a la actualidad, lo tomó un retoño nacido de las propias semillas del árbol caído y a su lado se reconstruyó el templo Mahabodhi. </span></div>
<div>
<span style="color: #0c343d;">Técnicamente hablando, no todos las Ficus Religiosa son Árboles Bodhi, para recibir este título deben ser descendientes directos del Bodhirukkha original.</span></div>
<div>
<span style="color: #0c343d;">En 1880 Sir Cunningham excavó cerca del nuevo árbol a una profundidad de un metro aproximadamente y encontró dos piezas de madera muy viejas, las cuales él creyó que eran los restos del árbol Bodhi destruido por el rey Shashanka</span></div>
</div>
<div>
<span style="color: #0c343d;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #0c343d;"><br /></span></div>
<div>
</div>
</div>
<em><span style="color: #0c343d;"><b>El Jaya Sri Maha Bodhi</b></span></em><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-j5WbAbj_KlA/VKrCXVqTdYI/AAAAAAAAAfM/aFi3jK7q90Q/s1600/untitled.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="color: #0c343d;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-j5WbAbj_KlA/VKrCXVqTdYI/AAAAAAAAAfM/aFi3jK7q90Q/s1600/untitled.png" height="200" width="120" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-nAs7TzvThf4/VKrAb6_wm-I/AAAAAAAAAe4/guwcFyzOuJU/s1600/br_anuradhapura.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #0c343d;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-nAs7TzvThf4/VKrAb6_wm-I/AAAAAAAAAe4/guwcFyzOuJU/s1600/br_anuradhapura.jpg" height="176" width="200" /></span></a><span style="color: #0c343d;">En el año 288 AC, Sanghamitta Thera, monja budista y fundadora de la orden de monjas budistas en Sri Lanka que era hija del rey Ashoka, viajó hasta la isla con un vástago del árbol Bodhi original para ser trasplantado en el monasterio Mahavihara de Anuradhapura, donde aún crece hoy. Se lo considera el árbol Bodhi más antiguo documentado del mundo. Algunos testimonios sugieren que se usó retoños de este árbol Bodhi para replantar el que se encuentra en la ciudad de Bodhgaya</span></div>
<span style="color: #0c343d;"><br /></span>
<span style="color: #0c343d;"><i><b>El Jetavana Sri Maha Bodhi</b></i><span style="font-family: Arial;">
</span></span><br />
<div style="border-image: none; text-align: justify;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-VEXN1IyYYOA/VKrAYrE443I/AAAAAAAAAew/TtXHpJ-op-I/s1600/3.bmp" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-VEXN1IyYYOA/VKrAYrE443I/AAAAAAAAAew/TtXHpJ-op-I/s1600/3.bmp" height="130" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-imrIF9ZChqc/VKrAV9bhO2I/AAAAAAAAAeo/6PyVLGMgXZ4/s1600/Anandabodhi_tree_Jetavana_Grove_Sravasti.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="color: #0c343d;"><br /></span></a><a href="http://3.bp.blogspot.com/-imrIF9ZChqc/VKrAV9bhO2I/AAAAAAAAAeo/6PyVLGMgXZ4/s1600/Anandabodhi_tree_Jetavana_Grove_Sravasti.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="color: #0c343d;"><br /></span></a><a href="http://3.bp.blogspot.com/-imrIF9ZChqc/VKrAV9bhO2I/AAAAAAAAAeo/6PyVLGMgXZ4/s1600/Anandabodhi_tree_Jetavana_Grove_Sravasti.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="color: #0c343d;"><br /></span></a><a href="http://3.bp.blogspot.com/-imrIF9ZChqc/VKrAV9bhO2I/AAAAAAAAAeo/6PyVLGMgXZ4/s1600/Anandabodhi_tree_Jetavana_Grove_Sravasti.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="color: #0c343d;"></span></a><span id="goog_618452049" style="color: #0c343d;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-imrIF9ZChqc/VKrAV9bhO2I/AAAAAAAAAeo/6PyVLGMgXZ4/s1600/Anandabodhi_tree_Jetavana_Grove_Sravasti.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-imrIF9ZChqc/VKrAV9bhO2I/AAAAAAAAAeo/6PyVLGMgXZ4/s1600/Anandabodhi_tree_Jetavana_Grove_Sravasti.jpg" height="150" width="200" /></a>En algunos textos budistas se menciona que mientras el Buda estaba vivo, para que la gente pudiese realizar sus ofertas cuando él estaba fuera en peregrinación, se sancionó la siembra de semillas del árbol Bodhi de Bodhgaya, en frente de la puerta principal de entrada del Monasterio Jetavana, en Sravasti. Para ello Moggallana, uno de sus discípulos tomó un fruto del árbol Bodhi que se cayó de su tallo, antes de llegar al suelo. Este fruto fue plantado en una urna de oro por el rey Anathapindika durante una ceremonia llevada a cabo para tal fin y rápidamente brotó un joven árbol que fue plantado bajo la dirección de monje Ananda y llegó a ser conocido como el Ananda Bodhi. Durante aproximadamente mil años las instalaciones y el bosque de Jetavana fueron abandonados. Sin cuidados y a su vez sin que haya registros históricos fehacientes que verifiquen la presencia de este árbol, por lo tanto resulta dudoso, señalar al árbol actual como el árbol original, ya que además este último según registros en los textos “jataka” había sido plantado próximo a la puerta principal de entrada del complejo de Jetavana, donde hoy se encuentra el monasterio Birmano.-</div>
</div>
<span id="goog_618452049" style="color: #0c343d;">
</span>
<br />
<div style="border-image: none; text-align: justify;">
</div>
<span id="goog_618452049" style="color: #0c343d;">
</span>
<br />
<div style="border-image: none; text-align: justify;">
<span id="goog_618452049" style="color: #0c343d;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-nvzvIxmf-Tg/VKrTE6vBqKI/AAAAAAAAAfw/pPSggqfCbWQ/s1600/images%2B(14).jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-nvzvIxmf-Tg/VKrTE6vBqKI/AAAAAAAAAfw/pPSggqfCbWQ/s1600/images%2B(14).jpg" height="200" width="119" /></a> <b style="font-family: Calibri;"><span style="color: #0c343d; font-size: large;"><u>Notas: </u></span></b></span></div>
<span id="goog_618452049" style="color: #0c343d;">
</span>
<br />
<div style="border-image: none; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: #0c343d; font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>Los</b> acontecimientos relacionados al despertar del Buda
Sakyamuni se pueden encontrar explicados con detalle por el mismo Buda en los
relatos y enseñanzas recopilados en los textos antiguos. <o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div style="border-image: none; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: #0c343d;"><i><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Entre ellos se destaca el Sutra Mahasaccaka,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dentro de los Colección de los Discursos
Medianos, en el cual una vez más el Buda se encuentra con Saccaka y, en el
transcurso de la discusión sobre el desarrollo del cuerpo y desarrollo de la
mente, relata y detalla sus propias experiencias en la búsqueda espiritual.</span></i></span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: xx-small;"><a href="http://www.bosquetheravada.org/index.php?option=com_k2&view=item&layout=item&id=2087&Itemid=2024"><i>http://www.bosquetheravada.org/index.php?option=com_k2&view=item&layout=item&id=2087&Itemid=2024</i></a></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: xx-small;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-4JIRyJsq1NE/VKrTlLkaXFI/AAAAAAAAAf4/Ya631jb1grM/s1600/images%2B(15).jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="color: #0c343d;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-4JIRyJsq1NE/VKrTlLkaXFI/AAAAAAAAAf4/Ya631jb1grM/s1600/images%2B(15).jpg" height="200" width="149" /></span></a><span style="color: #0c343d; font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><i><b>El </b>día Bodhi, 8 de diciembre, es una festividad budista que conmemora el día en que el Buda, Siddhartha Gautama experimentó la iluminación bajo un árbol Ficus Religiosa en una ciudad al norte de la India. Este día es celebrado por muchas tradiciones Mahayana, incluyendo el Zen y Tierra Pura, escuelas budistas de China, Corea, Japón y Vietnam. En el zen japonés se conoce como Rohatsu, y en la escuela Tendai; Shaka-Jodo-e. Durante la conmemoración las personas pueden optar por celebrar el evento a través de la meditación adicional, el estudio del Dharma, el canto de los textos budistas, o la realización de actos de bondad hacia los demás seres. Algunos budistas celebran con una comida tradicional de té, pasteles y lecturas.</i></span></div>
<div style="border-image: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="border-image: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="border-image: none; text-align: justify;">
<br />
<div style="text-align: center;">
<i style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><i><span style="color: #0c343d; font-size: xx-small;"> </span></i></i></div>
<i style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><i><b style="color: #0c343d;">Con</b><span style="color: #0c343d;"> cierta frecuencia se suele confundir al árbol bodhi con el árbol baniano. Si bien en botánica ambos pertenecen a la misma familia y género, son de diferente especie. El reverendo S. Dhammika comenta sobre este usual error en una entrada de su blog al se puede acceder a través del siguiente link:</span></i></i><br />
<div style="text-align: right;">
<a href="http://sdhammika.blogspot.com.ar/2009/08/blog-post.html"><i>http://sdhammika.blogspot.com.ar/2009/08/blog-post.html</i></a></div>
</div>
<div style="border-image: none; text-align: justify;">
</div>
<div style="border-image: none; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d;"><br /></span></div>
<div style="border-image: none; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-Jha6F3wMCpQ/VKrRGUBMGoI/AAAAAAAAAfc/GNuKLI1AjQg/s1600/Captura.PNG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-Jha6F3wMCpQ/VKrRGUBMGoI/AAAAAAAAAfc/GNuKLI1AjQg/s1600/Captura.PNG" height="284" width="320" /></a></div>
<i><u><span style="color: #741b47;"><b> Adriana Etsuho</b></span></u></i></div>
</div>
<!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F2.bp.blogspot.com%2F-flyXeIBjL44%2FVKrCLAVuGFI%2FAAAAAAAAAfE%2FgHlLzc0Luxg%2Fs1600%2Fbr_bodhgaya.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://2.bp.blogspot.com/-flyXeIBjL44/VKrCLAVuGFI/AAAAAAAAAfE/gHlLzc0Luxg/s1600/br_bodhgaya.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F3.bp.blogspot.com%2F-imrIF9ZChqc%2FVKrAV9bhO2I%2FAAAAAAAAAeo%2F6PyVLGMgXZ4%2Fs1600%2FAnandabodhi_tree_Jetavana_Grove_Sravasti.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://3.bp.blogspot.com/-imrIF9ZChqc/VKrAV9bhO2I/AAAAAAAAAeo/6PyVLGMgXZ4/s1600/Anandabodhi_tree_Jetavana_Grove_Sravasti.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F1.bp.blogspot.com%2F-VEXN1IyYYOA%2FVKrAYrE443I%2FAAAAAAAAAew%2FTtXHpJ-op-I%2Fs1600%2F3.bmp&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://1.bp.blogspot.com/-VEXN1IyYYOA/VKrAYrE443I/AAAAAAAAAew/TtXHpJ-op-I/s1600/3.bmp" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F3.bp.blogspot.com%2F-Jha6F3wMCpQ%2FVKrRGUBMGoI%2FAAAAAAAAAfc%2FGNuKLI1AjQg%2Fs1600%2FCaptura.PNG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://3.bp.blogspot.com/-Jha6F3wMCpQ/VKrRGUBMGoI/AAAAAAAAAfc/GNuKLI1AjQg/s1600/Captura.PNG" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F3.bp.blogspot.com%2F-j5WbAbj_KlA%2FVKrCXVqTdYI%2FAAAAAAAAAfM%2FaFi3jK7q90Q%2Fs1600%2Funtitled.png&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://3.bp.blogspot.com/-j5WbAbj_KlA/VKrCXVqTdYI/AAAAAAAAAfM/aFi3jK7q90Q/s1600/untitled.png" -->Adriana Etsuhohttp://www.blogger.com/profile/12836399732831427214noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8774569791866676171.post-62587447189418542702014-10-16T19:33:00.001-07:002014-10-18T12:26:05.841-07:00Los árboles de Buda II<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Los Árboles del Nacimiento</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-rxYE0Pj45PE/VEB-jKDfV1I/AAAAAAAAAck/EbgouHrpCIk/s1600/sala%2Bflower.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-rxYE0Pj45PE/VEB-jKDfV1I/AAAAAAAAAck/EbgouHrpCIk/s1600/sala%2Bflower.jpg" height="223" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-sHmPMgAyj7c/VEB-Q_xWvII/AAAAAAAAAcc/E8TsdlDIaDw/s1600/thCA41HI47.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-sHmPMgAyj7c/VEB-Q_xWvII/AAAAAAAAAcc/E8TsdlDIaDw/s1600/thCA41HI47.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="clear: both; text-align: justify;">
Cuando se aproximaba el momento del nacimiento de su hijo, la reina Maha Maya solicitó a su esposo, el rey Suddhodana, rey de los Sakya que le permitiese viajar hasta su pueblo natal para dar a luz a la criatura en la casa de sus parientes como era la costumbre en esa época.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
El rey luego de aceptar la petición dispuso un gran sequito formado por sirvientes y oficiales para que asistan a la reina durante el trayecto, además hizo desmalezar y emparejar el camino, así como también ubicar banderas a la vera del mismo.-</div>
<div style="text-align: justify;">
Cuando todo estuvo dispuesto el grupo inicio el viaje de Kapilavatthu hacia Devadaha, en la actualidad esta zona se ubica en Nepal, limitando con el noroeste de la India.- Entre ambas ciudades se encontraba un bosque formado por arboles Sal y Saraca Asoka entre otros. Era conocido como el bosque de Lumbini, que en ese momento del año presentaba a sus árboles en floración. <span style="font-size: x-small;"></span></div>
<span style="font-size: x-small;"></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-YDCIMXmDzeg/VEB9FmDa6RI/AAAAAAAAAcI/HJYyVFf9PY0/s1600/oo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-YDCIMXmDzeg/VEB9FmDa6RI/AAAAAAAAAcI/HJYyVFf9PY0/s1600/oo.jpg" /></a></div>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
La abundancia de flores de diversos colores y perfumes atrajeron a la reina Maya que decidió detenerse para descansar, tomar un baño y dar un paseo entre el follaje.- En su paseo por el bosque llegó hasta el pie de una gran árbol y tuvo el deseo de tocar una de sus ramas para alcanzar sus flores. La rama se dobló como una caña flexible y llegó al alcance de su mano. En el momento de asir la rama comenzó a sentir los dolores de parto, por lo que su séquito levantó una cortina a su alrededor y se retiró.<br />
<br />
Mientras retenía la rama y estando de pie dio a luz a un niño, quien nació con los brazos y piernas estiradas como si bajase de una escalera. Se cuenta que el niño nació completamente consciente, capaz de hablar y mantenerse en pie. Los textos comentan que miró en todas las direcciones y dijo: “Esta es la dirección Norte”, dio siete pasos en esa dirección y manifestó: “Este es mi último nacimiento, ya no habrá otra existencia” y en cada lugar donde su pie tocaba el suelo, nació una flor de loto.-<br />
<br />
En la colección de textos antiguos llamada Canon Pali o Tipitaka son muy pocos los datos que se encuentran sobre el nacimiento del Buda Sakyamuni, aunque sí se menciona, que fue en la zona de Lumbini. También no se ha definido qué tipo de árbol fue, bajo el cual nació el príncipe Siddhartha. Algunos textos como ser los escritos en idioma Pali señalan que fue un árbol de Sal bajo el cual nació, en cambio en escritos redactados en Sanscrito se hace referencia al árbol Jonesia Asoka. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-Q7Rs6OsIPf0/VEB9UVK1kQI/AAAAAAAAAcQ/XjlZ1eQhZts/s1600/pl..jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="204" src="https://2.bp.blogspot.com/-Q7Rs6OsIPf0/VEB9UVK1kQI/AAAAAAAAAcQ/XjlZ1eQhZts/s1600/pl..jpg" width="320" /></a></div>
Recientes hallazgos arqueológicos realizados en el templo Maha Devi a fines del año 2013 han permitido determinar la existencia de un antiguo templo erigido alrededor de una zona donde se encuentran restos petrificados de las raíces de un árbol. Esto permitió fechar el nacimiento de Buda Sakyamuni en el año 623 AC, aunque aún no se ha definido el tipo de árbol.-<span style="font-size: x-small;"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #002060; font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Helvetica;"></span></b> </div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Helvetica;"><span style="color: #0c343d;">Referencia:<o:p></o:p></span></span></b><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #002060; font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica;">“La vida de
Buda”</span></i></b><span style="color: #002060; font-family: "Corbel","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-size: x-small;">Edward<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>J. Thomas<o:p></o:p></span></span><br />
<a href="http://books.google.com.ar/books?id=N6RhEBocoCgC&pg=PA51&dq=nacimiento+de+buda&hl=es&sa=X&ei=7-sMVPSqM-rbsATH8ICoBA&ved=0CBoQ6AEwAA#v=onepage&q=nacimiento%20de%20buda&f=false"><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="color: blue;">http://books.google.com.ar/books?id=N6RhEBocoCgC&pg=PA51&dq=nacimiento+de+buda&hl=es&sa=X&ei=7-sMVPSqM-rbsATH8ICoBA&ved=0CBoQ6AEwAA#v=onepage&q=nacimiento%20de%20buda&f=false</span></span></a><span style="color: #002060; font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #002060; font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Noticias
sobre el lugar y fecha del nacimiento de Buda<o:p></o:p></span></i></b><br />
<a href="http://diario.latercera.com/2013/11/26/01/contenido/tendencias/16-151735-9-nueva-evidencia-arqueologica-dice-que-buda-vivio-en-el-siglo-vi-ac.shtm"><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="color: blue;">http://diario.latercera.com/2013/11/26/01/contenido/tendencias/16-151735-9-nueva-evidencia-arqueologica-dice-que-buda-vivio-en-el-siglo-vi-ac.shtm</span></span></a><span style="color: #002060; font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #002060; font-family: "Corbel","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Helvetica;"><span style="color: #cc0000;"><span style="font-size: x-small;">Agradecimientos: <o:p></o:p></span></span></span></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="color: #cc0000;">
</span><span style="color: #cc0000;"><span style="color: #002060; font-family: "Corbel","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="color: #cc0000;">Al Venerable monje</span> </span></span></span><a href="http://www.bhantedhammika.net/about"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #002060; font-family: "Corbel","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="color: #cc0000; font-size: x-small;">Shravasti Bhante Dhammika</span></span></b></a><span style="color: #002060; font-family: "Corbel","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="color: #cc0000;"><span style="font-size: x-small;">
quien generosamente compartió conmigo su trabajo de investigación sobre los
árboles en el budismo, y trajo algo de luz al dilema sobre el tipo de árbol
bajo el cual nació Siddhartha Gautama, Buda.-<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><a href="http://www.bhantedhammika.net/essays/trees-in-the-buddhist-scriptures"><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="color: blue;">http://www.bhantedhammika.net/essays/trees-in-the-buddhist-scriptures</span></span></a></span><br />
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span><br />
<span style="font-family: Calibri;"></span><br />
<span style="font-family: Calibri;">Con la intención de proporcionar claridad en el tema de los árboles involucrados en el nacimiento de Buda Sakyamuni confeccioné la presente tabla. Si bien ha llevado bastante tiempo realizarla, es viable de ser mejorada con el fin de hacer más precisa su información, por ello será de gran estima los aportes que puedan surgir de los lectores.-</span><br />
<span style="font-family: Calibri;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-5sCNGJbiuz0/VECKTa8netI/AAAAAAAAAc0/d3kSv9wFV_o/s1600/Sin%2Bt%C3%ADtulo.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-5sCNGJbiuz0/VECKTa8netI/AAAAAAAAAc0/d3kSv9wFV_o/s1600/Sin%2Bt%C3%ADtulo.png" /></a></div>
<br />
Por último es necesario presentar una figura perteneciente a la mitología popular del hinduismo, budismo y jainismo que directamente vincula y entrelaza al género femenino y la naturaleza, en particular los árboles.- Se trata de las <em><strong><u>Yakshis</u></strong></em>, de las cuales la más relevante es la<span style="color: #38761d;"><strong><em><u> Salabhanjika</u> </em></strong></span>ya que su apariencia nos remite a los relatos que describen las circunstancias en que la reina Maya dió a luz a su hijo.-<br />
<span style="color: #38761d;"><span style="color: black;"> </span></span><br />
<span style="color: #38761d;"><span style="color: black;"></span></span><br />
<span style="color: #38761d;"><span style="color: black;"><div style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-9sDTTDAPAPQ/VECR08siqGI/AAAAAAAAAdo/FUqxG1k1_kM/s1600/4.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-9sDTTDAPAPQ/VECR08siqGI/AAAAAAAAAdo/FUqxG1k1_kM/s1600/4.png" height="205" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
</span></span><span style="color: #38761d;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><em><span style="color: #a64d79;">La <span style="mso-bidi-font-style: italic;">yakṣī</span> es
la versión femenina del <span style="mso-bidi-font-style: italic;">yakṣa</span>.
Son </span></em></span><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; text-decoration: none; text-underline: none;"><em><span style="color: #a64d79;">asuras</span></em></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><em><span style="color: #a64d79;">,
genios de la naturaleza que sirven a </span></em></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/K%C3%BAbera" title="Kúbera"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; text-decoration: none; text-underline: none;"><em><span style="color: #a64d79;">Kúbera</span></em></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><em><span style="color: #a64d79;">, el dios hindú de la riqueza, cuyo </span></em></span><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; text-decoration: none; text-underline: none;"><em><span style="color: #a64d79;">tesoro</span></em></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><em><span style="color: #a64d79;"> custodian. Las <span style="mso-bidi-font-style: italic;">yakṣī</span>
representan la </span></em></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Fertilidad" title="Fertilidad"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; text-decoration: none; text-underline: none;"><strong><em><span style="color: #a64d79;">fertilidad</span></em></strong></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><em><span style="color: #a64d79;">, y su origen se remonta a los antiguos ritos </span></em></span><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; text-decoration: none; text-underline: none;"><em><span style="color: #a64d79;">neolíticos</span></em></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><em><span style="color: #a64d79;"> de la fertilidad. Suelen representarse como bellas </span></em></span><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; text-decoration: none; text-underline: none;"><em><span style="color: #a64d79;">ninfas</span></em></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><em><span style="color: #a64d79;"> ataviadas de </span></em></span><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; text-decoration: none; text-underline: none;"><em><span style="color: #a64d79;">princesa</span></em></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="color: black;"><em><span style="color: #a64d79;">, de formas voluptuosas, con caderas anchas, cintura
estrecha, hombros anchos y grandes pechos. Generalmente están en postura <span style="mso-bidi-font-style: italic;">tribhaṅga</span>, donde el cuerpo realiza
una triple flexión, en un movimiento sinuoso de gran sensualidad.</span> </em></span></span></span></span><span style="color: #38761d;">
</span><span style="color: #38761d;"></span><br />
<span style="color: #38761d;"></span><br />
<span style="color: #38761d;"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><em><span style="color: #a64d79;">En el </span></em></span><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; text-decoration: none; text-underline: none;"><em><span style="color: #a64d79;">arte
indio</span></em></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><em><span style="color: #a64d79;"> simbolizan el ideal femenino de </span></em></span><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; text-decoration: none; text-underline: none;"><em><span style="color: #a64d79;">belleza</span></em></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><em><span style="color: #a64d79;">, siendo imágenes muy populares y de gran tradición, y su representación
-sobre todo </span></em></span><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; text-decoration: none; text-underline: none;"><em><span style="color: #a64d79;">escultórica</span></em></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><em><span style="color: #a64d79;">-
se encuentra desde el </span></em></span><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; text-decoration: none; text-underline: none;"><em><span style="color: #a64d79;">arte
maurya</span></em></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><em><span style="color: #a64d79;"> (siglos III-I a. C.).<o:p></o:p></span></em></span></div>
<span style="color: black;">
</span>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><em><span style="color: #a64d79;">En el budismo estas ninfas sirven a </span></em></span><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; text-decoration: none; text-underline: none;"><em><span style="color: #a64d79;">Vasudhārā</span></em></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><em><span style="color: #a64d79;">, </span></em></span><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; text-decoration: none; text-underline: none;"><em><span style="color: #a64d79;">bodhisattva</span></em></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><em><span style="color: #a64d79;">
de la riqueza, la prosperidad y la abundancia. Se les suele adorar mediante una
puja (ofrenda), generalmente en un </span></em></span><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; text-decoration: none; text-underline: none;"><em><span style="color: #a64d79;">árbol</span></em></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="color: black;"><em><span style="color: #a64d79;">, teniendo la cualidad de conceder fertilidad a todo aquél
que lo solicite.</span> <o:p></o:p></em></span></span></div>
<span style="color: black;"><em>
</em></span>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="color: #a64d79;"><em>Existen varios tipos de yakṣī, según
su situación: vrikṣini cuando está</em> <em>delante de un árbol; ṣalabhanjika si se
columpia en una rama del árbol; gelabanari cuando se encuentra enroscada con la
vegetación, generalmente en los pilares de la arquitectura hindú. Otras
representaciones son: como kandukakrida, una princesa jugando a la pelota; padmagandha,
una joven oliendo una flor de loto; entre otras<o:p></o:p></em></span></span></div>
<span style="color: black;">
</span></span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><em><u><strong><span style="color: #741b47;">Adriana Etsuho</span></strong></u></em></span></div>
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><strong><span style="color: #741b47;"></span></strong></span> </div>
</div>
<!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F2.bp.blogspot.com%2F-Q7Rs6OsIPf0%2FVEB9UVK1kQI%2FAAAAAAAAAcQ%2FXjlZ1eQhZts%2Fs1600%2Fpl..jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://2.bp.blogspot.com/-Q7Rs6OsIPf0/VEB9UVK1kQI/AAAAAAAAAcQ/XjlZ1eQhZts/s1600/pl..jpg" -->Adriana Etsuhohttp://www.blogger.com/profile/12836399732831427214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8774569791866676171.post-71521229193274810422014-08-25T14:55:00.001-07:002015-01-05T07:20:55.597-08:00Los Árboles de Buda I<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-large;">Los árboles del paranirvana</span></div>
<div style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;">
<br /></div>
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-KoLaOsdQTqs/U_utgjqyAtI/AAAAAAAAAbk/rD8RNZqH8ek/s1600/e.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-KoLaOsdQTqs/U_utgjqyAtI/AAAAAAAAAbk/rD8RNZqH8ek/s1600/e.jpg" height="270" width="400" /></a><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Cuando el Buda Shakyamuni tenía aproximadamente 80 años de edad supo que su vida estaba llegando a su fin. Así fue que se dirigió al Venerable monje Ananda, quien era su asistente y le dijo: “Ven Ananda, vayamos del otro lado del río Hirannavati, a la arboleda de Salas de los Mallas en Upavatta, Kushinara.”</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>
</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span>
<span style="color: #0c343d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>El Bendito se dirigió al sitio acordado junto con un grupo de discípulos cercanos y al llegar nuevamente se dirigió al Venerable Ananda y le dijo: “Prepara una cama para mi te lo ruego, con la cabecera hacia el norte entre los arboles Sala gemelos. Estoy cansado y me gustaría recostarme”<br /><br />Así procedió el Venerable Ananda, preparó el lugar de descanso donde se le había indicado. Era un canapé de piedra que había sido construido para que los ancianos de la aldea de los Malla tomasen asiento. En la cabecera (sisa) había una hilera de árboles de Sala y otra en el extremo opuesto, destacándose un joven árbol Sala que tocaba su cabeza y otro igual a sus pies. A estos dos árboles Sala se los llamaba gemelos porque habían crecido de igual forma, en cuanto a sus raíces, troncos, ramas y hojas.</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-tK14OVRFCJA/U_uwQkpDBuI/AAAAAAAAAbw/-TE8XvpqfhA/s1600/daaa.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><br /></div>
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-tK14OVRFCJA/U_uwQkpDBuI/AAAAAAAAAbw/-TE8XvpqfhA/s1600/daaa.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-tK14OVRFCJA/U_uwQkpDBuI/AAAAAAAAAbw/-TE8XvpqfhA/s1600/daaa.jpg" /></a><span style="color: #0c343d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Entonces el Bendito se recostó sobre su lado derecho, adoptando la posición del león, una pierna apoyada sobre la otra. Se encontraba consciente, atento y bajo su propio control. Rodeando al Bendito estaban sus discípulos directos y a continuación todo tipo de personas: brahmanes, príncipes, ministros, ascetas, adoradores del fuego, comerciantes, campesinos, mercaderes y animales: elefantes, cabras, caballos, venados, perros, ratones y pájaros quienes se habían reunido para despedirlo.-</b><br /><br /><b>En aquel momento los altos y delgados árboles de Sala se encontraban en floración aunque aún no era la temporada y de ellos comenzó a caer flores en forma de lluvia, cubriendo el cuerpo del Tathagata. También cayeron flores de mandarava, polvo de madera de sándalo y ºmúsica proveniente del cielo que rodeo a todos los presentes.<br /><br />El Thatagata dijo a sus discípulos que la mejor forma de honrarlo, adorarlo o venerarlo no era con flores, perfumes ni música celestial, sino siendo un practicante fiel al Dharma, viviendo de acuerdo al Dharma. Por último dijo “Todas las existencias están sujetas al cambio, continúen practicando en forma diligente”. Luego de estas palabras entró en un estado de meditación profunda y murió. Se dice que entró en el estado de Parinibbana.</b></span><br />
<br />
<span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Helvetica;"><em><span style="color: #660000;"><b><u>Referencia</u></b></span><span style="color: #002060; font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></em></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<strong><em>
<span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span><span style="color: #990000;">“Los
últimos días de Buda”</span><o:p></o:p></em></strong></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<strong><em>
</em></strong><a href="http://www.bosquetheravada.org/index.php?option=com_k2&view=item&id=508&Itemid=77"><span style="color: #002060; font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica;"><strong><em>http://www.bosquetheravada.org/index.php?option=com_k2&view=item&id=508&Itemid=77</em></strong></span></a><span style="color: #002060; font-family: "Corbel","sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<strong><em>
<o:p> </o:p><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span><span style="color: #990000;">“Los Arboles de Sala (Shorea robusta)”
</span></em></strong><br />
<strong><em><span style="color: #990000; font-size: xx-small;"></span></em></strong><br />
<strong><em><o:p><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sal_(Shorea_Robusta)">http://es.wikipedia.org/wiki/Sal_(Shorea_Robusta)</a></o:p></em></strong></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<strong><em>
</em></strong><br />
<strong><em><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span><span style="color: #990000;">Nota:</span><span style="color: #002060; font-family: "Corbel","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">
Es usual observar en las páginas web que se confunda al Árbol de Sala con el
árbol “Bala de Cañón” (Couroupita guianensis) cuyas flores son de un hermoso
color e intenso aroma. El <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Venerable monje<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Shravasti_Dhammika" target="_blank">
</a></span></em></strong><span style="color: #660000; font-family: "Corbel","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;"><strong><em><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Shravasti_Dhammika" target="_blank">Shravasti Dhammika</a></em></strong></span><span style="color: #002060; font-family: "Corbel","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial;"><strong><em><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Shravasti_Dhammika" target="_blank"></a>explica en la siguiente entrada algunas de las razones que pudieron generar el
error.-<a href="https://www.blogger.com/goog_480724998"> </a></em></strong></span><span style="color: #002060; font-family: "Corbel","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial;"><strong><em><a href="http://sdhammika.blogspot.com.ar/2013_05_01_archive.html">http://sdhammika.blogspot.com.ar/2013_05_01_archive.html</a></em></strong></span><span style="color: #002060; font-family: "Corbel","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: right; text-justify: inter-ideograph;">
<em><span style="color: #741b47;"><strong><u>Adriana Etsuho</u></strong></span></em></div>
</div>
</div>
<!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F4.bp.blogspot.com%2F-KoLaOsdQTqs%2FU_utgjqyAtI%2FAAAAAAAAAbk%2FrD8RNZqH8ek%2Fs1600%2Fe.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://4.bp.blogspot.com/-KoLaOsdQTqs/U_utgjqyAtI/AAAAAAAAAbk/rD8RNZqH8ek/s1600/e.jpg" -->Adriana Etsuhohttp://www.blogger.com/profile/12836399732831427214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8774569791866676171.post-80456899283911834942014-07-08T18:44:00.000-07:002016-01-23T05:59:18.026-08:00Ven. Ancestra en Tiempo de Buda<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #660000; font-size: x-large;"><b>Sukka</b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-ZyH890qJuBo/U7ychbO0X3I/AAAAAAAAAag/9wGEm0ZmTdU/s1600/images+(11).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-ZyH890qJuBo/U7ychbO0X3I/AAAAAAAAAag/9wGEm0ZmTdU/s1600/images+(11).jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b><i><span lang="ES" style="color: #76923c;">Sukka fue una
muchacha que vivió en la India en tiempos de Buda Sakyamuni. Para poder comprender mejor su
historia es necesario mencionar que los hijos e hijas pertenecientes a las familias de las
castas superiores de la India antigua gozaban de una infancia feliz y
despreocupada, no obstantes su vida estaba moldeado por las elecciones que sus
padres hacían sobre su futuro.</span></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<b><i><span lang="ES" style="color: #76923c;">Los niños y niñas eran casados a temprana edad, antes que
los deseos de la juventud comenzasen a
despertar, así entre los 12 y 16 años, los jóvenes contraían matrimonio el cual
había sido arreglado por sus padres cuando ellos tenían unos pocos años de
vida. Las muchachas debían prepararse para casarse con el hombre elegido para
ellas. La preparación consistía en aprender literatura, música, tejido,
cestería, jardinería, administración de sirvientes, cocina, pintura y otras
formas de complacer a los esposos.- No obstante una sola vocación podía desviar
este destino y era la vida religiosa.-</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="hps"><b><i><span lang="ES" style="color: #76923c; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent3; mso-themeshade: 191;"><br /></span></i></b></span>
<span class="hps"><b><i><span lang="ES" style="color: #76923c; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent3; mso-themeshade: 191;">Sukka, que significa “Brillante – Lustrosa”, como hija de una familia rica de la zona de
Rajagaha estaba lista para asumir las responsabilidades del matrimonio cuando
su destino le ofreció otra opción.- Un día acompañó a un grupo de mujeres que
vivían en su casa a una reunión de laicos para escuchar
las enseñanzas del Maestro Siddharta.- </span></i></b></span><span class="hps"><b><i><span lang="ES" style="color: #76923c;">Sin entenderlo, ni imaginarlo, ella fue convertida por
medio de sus palabras y sintió una irresistible vocación que llenó su corazón.
Fue como si ella dejase su hogar y su destino pautado para siempre en ese mismo
momento. Cuando sus padres vieron la intensidad y sinceridad de sus deseos, sus
planes para el casamiento quedaron fuera de juego. </span></i></b></span><b><i><span lang="ES" style="color: #76923c;">Fue autorizada a quedarse en su hogar, aún luego que
sus hermanos y hermanas se marcharon con la familia que habían formado. </span></i></b><b><i><span lang="ES" style="color: #76923c;">En cuanto a ella,
aunque estaba libre del matrimonio, no se le permitió entrar a la orden budista, ni
tomar un maestro como guía, simplemente se convirtió en una fiel practicante
laica.-</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span lang="ES" style="color: #76923c;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-QOcHepwEU6E/U7yS2u15-yI/AAAAAAAAAZo/K2ewvTy0BxU/s1600/monks-and-trees1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-QOcHepwEU6E/U7yS2u15-yI/AAAAAAAAAZo/K2ewvTy0BxU/s1600/monks-and-trees1.jpg" width="252" /></a><span class="hps"><b><i><span lang="ES" style="color: #76923c; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent3; mso-themeshade: 191;">Pero se hallaba sola. No tenía a nadie que la guiase en sus
estudios, nada más que su propia mente y corazón. Hablaba con todos los
que habían estado con el maestro, preguntando sobre las enseñanzas y nuevas
noticias relacionadas con el maestro Siddharta y absorbía cada palabra como la
tierra seca la lluvia.- Ella era su propia maestra, testigo, crítica y apoyo.
La soledad la abrumaba en todo momento sin embargo no declinó su vocación, se
hizo fuerte.-<o:p></o:p></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="hps"><b><i><span lang="ES" style="color: #76923c; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent3; mso-themeshade: 191;">Cuando alcanzó los
20 años de edad, los padres pudieron ver que ella nunca cambiaría y fue
entonces cuando le permitieron dejar su hogar. Se unió a la comunidad de
mujeres budistas lideradas por
Dhammadinna, famosa por su elocuencia, quien
se convirtió en su verdadera maestra. <o:p></o:p></span></i></b></span><br />
<span class="hps"><b><i><span lang="ES" style="color: #76923c; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent3; mso-themeshade: 191;"><br /></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="hps"><b><i><span lang="ES" style="color: #76923c; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent3; mso-themeshade: 191;">Con frecuencia daba charlas a grupos de seguidores a la vera del camino próximo a su hogar. En una ocasión se
detuvo cerca de un hermoso árbol de Nara Rosado, que tenía unas raíces de base de
5 metros de altura y comenzó a predicar
su propia comprensión de las palabras del maestro. Ella habló con tal poder que
convenció al mismo árbol. El pequeño grupo que se había reunido a su alrededor,
suspiró de asombro cuando vio parado a su lado al “Espíritu del Árbol” (yakkha)<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a>, alto, delgado y firme. Él la miro y luego marchó dando
zancadas a lo largo de las calles del
pueblo alabando su nombre y finalmente retornó a su parcela donde ella lo
esperaba.-<o:p></o:p></span></i></b></span><br />
<span class="hps"><b><i><span lang="ES" style="color: #76923c; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent3; mso-themeshade: 191;"><br /></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="hps"><b><i><span lang="ES" style="color: #76923c; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent3; mso-themeshade: 191;">“¿Qué le ha sucedido a toda esta gente de Rajagaha?” gritó
el árbol. “Ellos no te escuchaban. Ellos deben estar ebrios para no escuchar la
predica de Sukka sobre la enseñanza del Buddha”.<o:p></o:p></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-gGyR3Z-OKIM/U7yWej0O9cI/AAAAAAAAAZ0/woqVtvzdOm4/s1600/images+(9).jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="149" src="http://2.bp.blogspot.com/-gGyR3Z-OKIM/U7yWej0O9cI/AAAAAAAAAZ0/woqVtvzdOm4/s1600/images+(9).jpg" width="200" /></a><span class="hps"><b><i><span lang="ES" style="color: #76923c; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent3; mso-themeshade: 191;">“Pero el sabio bebe sus palabras como los viajeros beben
agua de lluvia y nunca se cansan de su dulzura”. “Sukka”, él le susurró,
agachándose hacia ella un momento mientras regresaba a las raíces, “Tú eres luz
debido a tu mente brillante. Concentrada, libre de deseos, tú has conquistado a
Mara y sus fuerzas. Vive la vida con todo este cuerpo completamente. Pienso que
será tu última vida”.-<o:p></o:p></span></i></b></span><br />
<span class="hps"><b><i><span lang="ES" style="color: #76923c; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent3; mso-themeshade: 191;"><br /></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="hps"><b><i><span lang="ES" style="color: #76923c; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent3; mso-themeshade: 191;">Se dice que varios “Espíritus del Árbol” han admirado a
Sukka. En el Samyutta Nikaya otro “Espíritu del Árbol” rinde homenaje a ella de
este modo: “Una sabia discípula laica alcanzó un gran mérito. Él le otorgó un
manto a Sukka quien está libre de toda atadura”<o:p></o:p></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="hps"><b><i><span lang="ES" style="color: #76923c; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: accent3; mso-themeshade: 191;">Con el paso de los años, Sukka se convirtió también en una
famosa maestra, se dice que sus palabras eran tan dulces para los oyentes como
si fuese agua-miel. Se convirtió en guía de ciento de discípulas. Nunca olvidó qué era
estudiar y practicar solo o estar sin un
maestro o guía, tal vez esa fue una de las razones de su calidez para con sus
discípulos, se dice que fue como madre para ellos y que tuvo una vida larga y
tranquila. <o:p></o:p></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: right;">
<a href="http://www.wisdomlib.org/definition/sukka/index.html" style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">http://www.wisdomlib.org/definition/sukka/index.html</span></a></div>
<i><span style="font-size: x-small;"><b><br /></b></span></i>
<b><span style="color: #351c75;">Bibiliografía</span></b><br />
<i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"></span></i><br />
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: #20124d;">"First buddhist Women” Poems and Stories of Awakening </span></span></i></span></i></div>
<i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">
<span style="color: #20124d;">Susan Murcott <br />Ed. Parallax Press (Berkeley, California) </span></span></i><span style="color: #20124d; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><i><br /><br />"Women of the Way: Discovering 2, 500 Years of Buddhist Wisdom"<br />Sallie Tisdale</i></span><br />
<div style="text-align: right;">
<span lang="EN-US" style="background-color: #f3f8ea; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px;"><span style="background-color: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: x-small;"><b><i><u><span style="color: #741b47;">Adriana Etsuho</span></u></i></b></span></span></div>
<span lang="EN-US" style="background-color: #f3f8ea; color: #222222; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px;"><span style="font-family: "calibri";"><br /></span></span></div>
</div>
Adriana Etsuhohttp://www.blogger.com/profile/12836399732831427214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8774569791866676171.post-46133963946732320102014-06-21T06:49:00.002-07:002014-08-25T14:33:37.722-07:00Las Entidades de la Naturaleza en el Budismo<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></span></span><span lang="EN-US" style="color: #38761d; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large; mso-ansi-language: EN-US;"><em>Los árboles y las Venerables Monjas</em></span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-HwmTpezf7Is/U6WZGfABZNI/AAAAAAAAAYU/vsvZu8aisqA/s1600/thCALK0PH1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><br /></div>
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-HwmTpezf7Is/U6WZGfABZNI/AAAAAAAAAYU/vsvZu8aisqA/s1600/thCALK0PH1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-HwmTpezf7Is/U6WZGfABZNI/AAAAAAAAAYU/vsvZu8aisqA/s1600/thCALK0PH1.jpg" height="200" width="200" /></a><span style="color: #274e13;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #274e13;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Los versos de los Venerables Monjes, Theragatha y los de las Venerables Monjas, Therigatha con frecuencia presentan aspectos relacionados con elementos de la naturaleza. En el caso de los poemas relacionados con los monjes es usual celebrar la presencia de elementos o criaturas naturales como ser el viento, la lluvia, la montaña, un mono, un bambusal o un pavo real. También sucede esto en los versos de las monjas, pero además, en algunas historias donde a ellas se las asocia con un árbol o la luna, estos aspectos de la naturaleza poseen un sobre tono místico. No es un mero relato o poema de un árbol o de la luna sino un elemento sobrenatural que se manifiesta.</span></span></div>
<span style="color: #274e13;"><br /><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Este es el caso de los versos asociados a Soma, Sela y Sukka, entre otros. Aquí los árboles cobran un rol más allá de ser un elemento natural. En el último caso, durante el relato se habla del árbol como una deidad. La palabra en Pali para “Espíritu del Árbol” , es “Devata”, literalmente “Deidad” y es femenino, como todos los sustantivos abstractos terminados en “Ta”. De una forma u otra, que el “Espíritu del Árbol” sea considerado con más frecuencia como femenino, masculino o neutral continúa siendo un asunto en disputa.</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;">
<br /></div>
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-sXZ9gcvFuXs/U6WYbpk4MTI/AAAAAAAAAYM/6_lORZhYT6I/s1600/thCARZW17C.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-sXZ9gcvFuXs/U6WYbpk4MTI/AAAAAAAAAYM/6_lORZhYT6I/s1600/thCARZW17C.jpg" height="131" width="200" /></a><span style="color: #274e13; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">El Espíritu del Árbol, puede ser comprendido desde diferentes aspectos. Es posible encontrarlo como una entidad con el árbol, tener animación, vida, sufrimiento y muerte con él, o simplemente usar al árbol como lugar de residencia, domicilio, del cual puede ir y venir como le plazca. Este último aspecto es el que se encuentra en los relatos de la Venerable Sukka. También podemos encontrar una historia del mismo tenor en el Dhammapada. Aquí el Espíritu del Árbol es una diosa que posee un cuerpo independiente de su árbol. La historia completa brinda una imagen de cómo era comprendido el Espíritu del Árbol en el folclore religioso de la antigua India.</span><span style="font-family: Calibri;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"></span></span></div>
<br />
<div align="justify">
<span style="color: #274e13; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Ejemplo de la asociación entre el árbol y una deidad o un árbol y un ser humano son abundantes en el hinduismo, brahamanismo-vedico y folclore religiosos de la India. En la cultura brahmánica encontramos más asociaciones de árboles o plantas con una deidad particular. La higuera sagrada está asociada con Lakshmi, diosa de la fortuna. Este árbol fue venerado por mujeres estériles con la esperanza de concebir un niño. El mismo árbol es también asociado con el esposo de Lakshmi, Vishnu. El “vata” (Ficus Indica) o Banyan, a causa de sus raíces aéreas y larga vida es símbolo de longevidad y por esta capacidad se le asocia con algunos de los diferentes dioses y diosas hindús, en particular Brahma, Lakshmi y Kuvera. Al ser un árbol que produce innumerables frutos es evocado como símbolo de fertilidad y asociado con la diosa Sasthi. Muchos otros ejemplos pueden ser analizados. Durga o Vana Durga es una diosa primitiva del bosque a quien se la asocia con esta planta.-</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Calibri;"></span></span></div>
<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="color: #274e13; font-family: Times New Roman;">
</span></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-rZP5hgW3O-Y/U6WX0ehr5qI/AAAAAAAAAYE/GCAFWMYeOKk/s1600/thCA41HI47.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-rZP5hgW3O-Y/U6WX0ehr5qI/AAAAAAAAAYE/GCAFWMYeOKk/s1600/thCA41HI47.jpg" height="150" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #274e13;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">En el budismo el tema de la fertilidad se repite de manera obvia en la iconografía de Sanchi y Bharat, donde mujeres sensuales con grandes senos, asociadas con el árbol están grabadas en las puertas de acceso al recinto del templo.- Con toda esta asociación entre deidades y seres humanos con los árboles sugiriendo fertilidad, la presencia en los poemas del Therigatha, en los que se asocia a monjas budistas con árboles resulta llamativo debido a su incongruencia. Las célibes monjas y las diosas fértiles parecería que ocupan lugares opuestos. ¿Cómo llegaron, pues las monjas a este escenario?</span><br /><br /><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">El intermediario, que liga la fertilidad de las diosas y las monjas es el Buda. Como es sabido el Buda se iluminó bajo el árbol del Bodi. Este es el “árbol de la sabiduría” que paso a ser identificado en la historia, la enseñanza y el surgimiento de la iconografía con el Buda. No solo el Buda se iluminó mientras estaba sentado bajo un árbol, sino que de acuerdo con los relatos de su vida, el Buda nació y también murió debajo de un árbol. La historia describe que mientras Maya viajaba a la casa de su familia en Devadaha, se detuvo para arrancar una rama de un “árbol Asoka” (Saroca Indica), en ese momento, ella comenzó a tener sus primeras labores de parto, y más tarde dio a luz bajo el árbol florido. </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-2uC_XffTMOU/U6Wauoq9F3I/AAAAAAAAAYk/co_obE9Cmc4/s1600/thCAFW7CLS.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://4.bp.blogspot.com/-qZIOOqOu6OA/U7R_kAi4ZRI/AAAAAAAAAY0/EirbTBCiAjY/s1600/ff7.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-qZIOOqOu6OA/U7R_kAi4ZRI/AAAAAAAAAY0/EirbTBCiAjY/s1600/ff7.jpg" height="216" width="320" /></a><a href="http://4.bp.blogspot.com/-2uC_XffTMOU/U6Wauoq9F3I/AAAAAAAAAYk/co_obE9Cmc4/s1600/thCAFW7CLS.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://4.bp.blogspot.com/-2uC_XffTMOU/U6Wauoq9F3I/AAAAAAAAAYk/co_obE9Cmc4/s1600/thCAFW7CLS.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-2uC_XffTMOU/U6Wauoq9F3I/AAAAAAAAAYk/co_obE9Cmc4/s1600/thCAFW7CLS.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"> </a><span style="color: #274e13;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">La historia de la muerte de Buda relata que mientras estaba de peregrinaje a la edad de los ochenta años y sabiendo que su fin se aproximaba, Gautama le dio instrucciones a Ananda para que preparase una cama para él en el bosque de Sala, en Kushinara. Cuando el Buda se recostó al pie de unos árboles Sala gemelos, los árboles estallaron en flores fuera de estación y a continuación llovieron flores sobre su cuerpo. Fue debajo de estos árboles gemelos que él murió.-</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #274e13; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">A partir de esta asociación entre los árboles y el Buda, queda un pequeño paso para crear la asociación de los árboles y las monjas que se mencionan en el Therigatha. El motivo por el cual se encuentran presentes la energía de los arquetipos primitivos en los relatos de una religión emergente podría ser la capacidad de ésta de incorporar y adaptar elementos de su mitología heredara y popular.-</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Calibri;"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Calibri;">
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span></span></span></div>
"<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Calibri;"><em><strong><span style="color: #351c75;">First buddhist Women” Poems and Stories of
Awakening <o:p></o:p></span></strong></em></span></span><br />
<em><strong><span style="color: #351c75;">
<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Calibri;">Susan Murcott<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></span></strong></em><br />
<em><strong><span style="color: #351c75;">
</span></strong></em><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Calibri;"><em><strong><span style="color: #351c75;">Ed. Parallax Press
(Berkeley, California)</span></strong></em> </span></span><br />
<div style="text-align: right;">
<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="color: #741b47; font-family: Calibri;"><strong><em><u>Adriana Etsuho</u></em></strong></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>
<!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F1.bp.blogspot.com%2F-sXZ9gcvFuXs%2FU6WYbpk4MTI%2FAAAAAAAAAYM%2F6_lORZhYT6I%2Fs1600%2FthCARZW17C.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://1.bp.blogspot.com/-sXZ9gcvFuXs/U6WYbpk4MTI/AAAAAAAAAYM/6_lORZhYT6I/s1600/thCARZW17C.jpg" -->Adriana Etsuhohttp://www.blogger.com/profile/12836399732831427214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8774569791866676171.post-87776599882173267272014-04-10T08:57:00.001-07:002014-08-25T14:32:15.599-07:00Koshiki Anan – Koshiki Anatan II<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: left;">
<strong><span style="color: #741b47; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">SEGUNDA PARTE</span></strong></div>
<strong><span style="color: #741b47; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"></span></strong><br />
<strong><span style="color: #741b47; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"></span></strong><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<strong><span style="color: #741b47; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-NrELN4DGs1w/U0a9jlZp_4I/AAAAAAAAAWo/yy1YkcPXISg/s1600/india2+166.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-NrELN4DGs1w/U0a9jlZp_4I/AAAAAAAAAWo/yy1YkcPXISg/s1600/india2+166.JPG" height="286" width="320" /></a></span></strong></div>
<strong><span style="color: #741b47; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">
</span></strong><br />
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">El Koshiki
Anan</span><span lang="ES-AR"> es la ceremonia budista que tiene por objetivo
rendir homenaje al venerable monje Ananda y que es realizada por monjas
budistas soto zen junto con laicos y laicas que forman parte de la comunidad de
los monasterios y templos liderados por mujeres en Japón.-<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Calibri;">En el salón de culto se encuentra el altar central
donde se ubica una imagen del venerable Ananda junto con una ofrenda formada
por flores, velas e incienso.-<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Calibri;">Los laicos y laicas presentes se encuentran sentados
en los laterales del recinto, mientras que el espacio al frente del altar queda
libre para que las monjas ejecuten el ritual.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: Calibri;">El sonido de una campana anuncia el inicio de la
ceremonia, que está formada por los siguientes pasos:<o:p></o:p></span></span></div>
<strong><span lang="EN-US" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Calibri;">Sangege<o:p></o:p></span></span></strong><br />
<strong><span lang="EN-US" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Calibri;">Shichisan<o:p></o:p></span></span></strong><br />
<strong><span lang="EN-US" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: Calibri;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Ny</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">ōhachizu<o:p></o:p></span></span></strong><br />
<strong><span lang="EN-US" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">Ofrendas <o:p></o:p></span></span></strong><br />
<strong><span lang="EN-US" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">Saimon<o:p></o:p></span></span></strong><br />
<strong><span lang="EN-US" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">Bombai<o:p></o:p></span></span></strong><br />
<strong><span lang="EN-US" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">Sanbonshaku<o:p></o:p></span></span></strong><br />
<strong><span lang="EN-US" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: Calibri;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Shikimon</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></strong><br />
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-family: Calibri;"><strong><em>El Sangege</em></strong> es el inicio de la
ceremonia durante el cual se canta un verso (gatha) tres veces, mientras que
tres monjas caminan alrededor del salón en procesión. La primera lleva incienso
quemándose, la segunda rocía agua bendecida mediante una rama de pino y la
tercera esparce pétalos de loto.-<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-ansi-language: ES;"><strong><em>El Shichisan</em></strong> es el paso siguiente
en el cual todas las monjas cantan en sanscrito las cuatro sabidurías (catv</span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;">ārijñañani); “OM
VAJRASATTVASAMGRAHĀD VAJRARATNAM ANUTTARAM VAJRA DHARMA GĀVANAIHVAJRA KARMAKARO
BHAVA”.-<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Calibri;"></span></o:p></span><br />
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;"><strong><em>El Nyōhachizu</em></strong>
es el tercer paso. En este momento dos monjas tocan címbalos sin seguir un
patrón melódico, esto facilita la concentración en el ritual y a la vez actúa
como ofrenda de sonido.-<o:p></o:p></span></span><br />
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;"><strong><em>Las
Ofrendas</em></strong> es la sección donde, como lo dice su nombre,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se realizan las tradicionales ofrendas de
incienso, té, arroz, pasteles, reverencias y postraciones. Está encabezada por
la guía de ceremonia, Shikishi. Todos los movimientos son realizados con
respeto y reverencia, lo cual ayuda a transmitir el sentimiento de gratitud.-<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Calibri;"></span></o:p></span><br />
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;"><strong><em>El
Saimon</em></strong> es la siguiente etapa durante la cual una monja explica el propósito de
la ceremonia a los presentes utilizando para ello un lenguaje cotidiano,
causando que su sinceridad esté por encima de la formalidad del ritual. Se
expresa el agradecimiento hacia Sakyamuni y Ananda por su compasión hacia las
mujeres.<o:p></o:p></span></span><br />
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;"><strong><em>El
Bombai</em></strong> es la instancia donde se ejecuta un canto en sánscrito, el cual es
tomado de la secta Budista Tendai. Se caracteriza por tener tonos y un compás
difícil de seguir. Se recita “nyorai myō shiki shinze”, “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">la maravillosa forma, cuerpo y mundo del así venido</i>”. A
continuación se explica que ésta pudo haber sido la expresión de Mahapajapati
luego de haber observado al Buda iluminado, expresando así, su regocijo y
asombro al verlo en su estado de iluminación. (Con esta explicación se reconoce
por parte de las monjas la relación entre el Buda y Mahapajapati).-<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;"><strong><em>El
Sanbonshaku</em></strong>, este tramo de la ceremonia es un elemento que tiene su origen en
los rituales ejecutados durante la dinastía T’ang, y hace referencia a las 2500
líneas del Prajñaparamita. Tres monjas cantan frente al altar mientras una de
ellas esparce pétalos de loto y otra hace sonar un shakujo (bastón con
anillos).-<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Calibri;"></span></o:p></span><br />
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;"><strong><em>El
Shikimon</em></strong> es el último paso del Koshiki Anan. Durante su desarrollo las monjas
rinden homenaje al venerable monje Ananda, por medio de la pronunciación de
alabanzas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Primero manifiestan su
capacidad para renunciar al mundo y mantener una práctica firme. Seguidamente
expresan su agradecimiento y endeudamiento para con él, por haber solicitado
insistentemente al Buda Sakyamuni que permitiese a las mujeres ingresar a la
orden monástica. En referencia a esto las monjas recitan “Nyonin tokudo no
daishi” que significa “Gran maestro de la ordenación de las mujeres”.-<o:p></o:p></span></span><br />
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Calibri;"> </span></o:p></span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">A
continuación se halagan otras características del venerable Ananda; como ser su
semblante, presencia y aspecto, su dedicación a servir al Buda como jisho por
25 años, su capacidad y mérito de haber oído muchos sermones de Buda y se
compara su corazón compasivo con la medida del universo. Finalmente se agradece
al <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Buda Sakyamuni por permitir que las
mujeres se incorporen a la orden monástica; las monjas juntas dicen: “Nosotras
elogiamos y expresamos gratitud, nos postramos y cantamos alabanzas a
Sakyamuni”. Culmina cuando la directora de ceremonia canta en voz fuerte pero
clara: “Nosotras, seres sintientes, todas juntas realizamos el camino de Buda.
Ahora todas las mujeres, como la reina Vaidehi, transforman sus cuerpos formados
por las cinco limitaciones y alcanzan el renacimiento en el Nirvana”.-</span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">*************</span></span></div>
<span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"><strong>El ritual Anantan</strong></span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"> es más corto y menos elaborado que el Koshiki
Anan. Se realiza regularmente durante la noche del séptimo día de cada mes. La
directora de cantos comienza cantando el estribillo “Namu daihi Anan son”,
“Alabanza a la gran compasión de Ananda”, y a continuación recita diez
alabanzas mientras que todos los presentes repiten el estribillo luego de cada
una:<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Calibri;"></span></o:p></span> <span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Calibri;"> </span></o:p></span><br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">1.</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">“Iluminación y nacimiento de Sakyamuni”<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">2.</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">“Dicha de todos en los cinco cielos”<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">1.</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">“Aquellos en los tres reinos que están cerca de Buda”<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">2.</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">“Coros frecuentes de la sutileza suprema del Dharma”<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">3.</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">“Ordenación de las mujeres y las ocho reglas”<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">4.</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">“Registro de la incomparable enseñanzas en el Pico del
Buitre”<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">5.</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">“Recopilación de las escrituras en la duración de su <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vida”<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">6.</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">“Receptáculo de un bello brocado de oro colgado en los
pilares”<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">7.</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">“Causa luminosa que hace surgir los tres reinos de dioses”<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: Calibri;">8.</span><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">“Entrado en el estado eterno del Nirvana”<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">Concluyendo
este tramo del Koshiki se cantan alabanzas a la gran compasión de Ananda. <o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">Luego de
la ceremonia de Anantan, se desarrolla una ceremonia en beneficio a los
ancestros de todos los presentes. Esta es una de las razones por la cual
asisten laicos y laicas, su intención es obtener méritos para sus ancestros
difuntos.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Calibri;">Finalmente
se comenta a los presentes que fue gracias a la compasión de Ananda que ahora
se posee las escrituras, ya que luego de 25 años de estar junto al Buda
Sakyamuni como su secretario, él recordó sus enseñanzas y las recitó en el
primer concilio Budista realizado luego de la muerte de Buda y estas enseñanzas
fueron registradas para la posteridad.-<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Ref. </span></i></b><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span><br />
<em><strong><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-weight: normal; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Innovative Buddhist Women: Swimming against the Stream b</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; font-weight: normal; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">y Karma Lekshe Tsomo<o:p></o:p></span></strong></em><br />
<strong><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Cápitulo 11 “A case of
ritual zen in gratitude to Ananda” Paula K. R. Arai<o:p></o:p></span></strong><br />
<span lang="ES-AR"><a href="http://www.questia.com/library/98455150/innovative-buddhist-women-swimming-against-the-stream"><span lang="EN-US" style="font-size: 8pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="color: blue; font-family: Calibri;">http://www.questia.com/library/98455150/innovative-buddhist-women-swimming-against-the-stream</span></span></a></span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span lang="EN-US" style="color: #741b47; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p><strong><em><u>¡Gracias Maru Gil!</u></em></strong></o:p></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span lang="EN-US" style="color: #741b47; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p><strong><em>Adriana Etsuho</em></strong></o:p></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="EN-US" style="color: #444444; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p><strong><em>Nota: </em></strong></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #444444; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p><strong><em>En la 13era. Conferencia Internacional de Sakyadita, enero 2013, se realizó una representación del momento en el cual las mujeres, lideradas por Mahapajapati solicitan al monje Ananda que interceda por ellas ante "el iluminado" para que permita a las mujeres unirse a su orden.</em></strong></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p><strong><em><span style="color: #444444;">Esta representación, aunque está lejos en lo que respecta a la forma y circunstancias en que se lleva a cabo las ceremonoias Anan y Anatan, tienen el mismo objetivo; que es rendir homenaje y gratitud al monje y maestro Ananda.- <span style="font-size: x-small;">(La imagen en la presente publicación fue tomada en la reunión mencionada al inicio de la nota.-)</span></span></em></strong></o:p></span></div>
</div>
Adriana Etsuhohttp://www.blogger.com/profile/12836399732831427214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8774569791866676171.post-52611969103749314932014-03-04T13:56:00.001-08:002014-08-25T14:32:36.117-07:00 Koshiki Anan - Koshiki Anatan I<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-size: x-large;"><span style="color: #741b47;"><b>PRIMERA PARTE</b></span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">El Koshiki es un tipo de ceremonia que surgió a fines del siglo X en el contexto conjunto de las creencias budistas de Tierra Pura y Tendai de Japón. En los siglos siguientes este género se difundió hacia todas las escuelas budistas, rindiendo homenaje a diferentes figuras del budismo.-</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">La composición Koshiki alcanzó
su punto culmine en el periodo Kamakura con <b><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/My%C5%8De" target="_blank">Myo</a></b><span style="mso-bidi-font-family: Arial;"><b><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/My%C5%8De" target="_blank">ẽ</a></b> (1173-1232) y <span style="color: #674ea7;"><b><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/J%C5%8Dkei_%28monk%29" target="_blank">Jōkei</a></b></span> (1155-1213) como los autores más productivos.
Fueron compuestos más de 400 Koshiki.</span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="mso-bidi-font-family: Arial;">Este tipo de ritual que ha ido tomando lugar importante dentro de la
escuela Sōtō Zen desde el tiempo de su fundador <b><a href="http://www.zazen.es/mmdogen.html" target="_blank">Dōgen</a></b> (1200-1253) hasta la
actualidad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El más antiguo Koshiki es el
Rakan que se convirtió en el modelo para los siguientes Koshiki de la escuela Sōtō. </span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="mso-bidi-font-family: Arial;">Durante el periodo Edo se estandarizaron y comenzaron a ser publicados
en ediciones impresas, destacándose el Koshiki compuesto para los
monjes más importantes de la escuela Sōtō Zen, Dōgen y Keizan, denominado Hōom.</span></span></div>
<span style="font-size: xx-small;"> </span><br />
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0pt; text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><b><i><span lang="EN-US">Ref. Michaela Mross, Komazawa University “Over one thousand years of Koshiki”
Secc. 34 Room 11-2009 (</span></i></b><a href="http://www.meijigakuin.ac.jp/~ascj/2009/abstracts/2009-34.html"><b><i><span lang="EN-US">http://www.meijigakuin.ac.jp/~ascj/2009/abstracts/2009-34.html</span></i></b></a><b><i><span lang="EN-US">)</span></i></b></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"> </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-hW0TIhh1KWI/UxZZLp788zI/AAAAAAAAAUI/xPqgIyUcVCw/s1600/imagesdfdd.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-hW0TIhh1KWI/UxZZLp788zI/AAAAAAAAAUI/xPqgIyUcVCw/s1600/imagesdfdd.jpg" /></a><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="mso-bidi-font-family: Arial;">Estas ceremonias son realizadas en ocasiones especiales, con el fin de
alabar, agradecer y expresar la deuda que se tiene para con algunas figuras que pertenecen al budismo.-</span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="mso-bidi-font-family: Arial;">El Koshiki Anan y el Anantan son dos rituales realizados exclusivamente
por monjas budistas Sōtō Zen. Una nota interesante acerca de la comunidad Sōtō
Zen es que estos Koshiki no están incluidos en el Zoku Sōtōshu Zensho, el texto
que incluye a todos los textos mayores y rituales de la secta Sōtō Zen.</span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="mso-bidi-font-family: Arial;">El Anan Koshiki tiene por objeto venerar la figura del monje <a href="http://mujeresbudistasinvueltas.blogspot.com.ar/p/primeros-discipulos-ii.html" target="_blank"><b>Ananda</b>,</a>
quien fuera discípulo y primo del <b><a href="http://mujeresbudistasinvueltas.blogspot.com.ar/p/shakiamuni-budha.html" target="_blank">Buda Sakyamuni. </a></b>En este ritual se destaca el
agradecimiento, por parte de las monjas budistas hacia él, debido a su
compasión manifestada cuando intercedió e insistió ante Sakyamuni para que las
mujeres sean aceptadas en la orden budista.</span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: xx-small;"> </span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="mso-bidi-font-family: Arial;">Históricamente la primera mención de esta ceremonia se encuentra en las
notas de<b> <a href="http://lasecretariadelmarques.wordpress.com/2012/07/10/buda-en-china-el-maravilloso-viaje-de-fa-hsien/" target="_blank">Fa-Hsien</a></b> que había visto monjas indias llevando a cabo una ceremonia a
Ananda. En lo referente a Japón, se tiene registro de la presencia del Koshiki
Anan en el Koshiki Shiza de Myoē <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Shōnin
(1173-1289) en el templo de mujeres Zenmyō-ji y Kōzan-ji, y en particular por
la acción de la monja budista Kankō-ni (de Nogoya) quien fuera la maestra de
Mizuno Jōrin, la principal fundadora del convento <b><a href="http://www.mujeresbudistasinvueltas.blogspot.com.ar/2011/01/centro-de-estudios-y-practica.html" target="_blank">Aichi Senmon Nisōdo</a></b> de Nogoya,
Japón. Actualmente el ritual completo se lleva a cabo cada seis u ocho años, no
obstante el Anantan, que es un Koshiki más corto que se realiza posteriormente del Anan, es ejecutado el séptimo día de cada mes.</span></span></div>
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</xml><![endif]--><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: xx-small;"> </span></span><br />
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: xx-small;"> </span></span>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"></span><br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-2WhbX6mPlT0/UxZMD_d-C7I/AAAAAAAAAT4/yADaKPML1Jo/s1600/shoboji02.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-2WhbX6mPlT0/UxZMD_d-C7I/AAAAAAAAAT4/yADaKPML1Jo/s1600/shoboji02.jpg" height="227" width="320" /></a>La revitalización de este ritual por parte de las monjas Sōtō Zen puede ser visto como un acto que comenzó junto con el movimiento de lucha y conquista de su igualdad dentro de la organización<span style="mso-bidi-font-family: Arial;"> administrativa de su secta, la Sōtōshu, ya que en este ritual se
autoriza a las monjas a solicitar que se practiquen las virtudes budistas por
encima del sexismo. </span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Su legitimidad y validez como parte de la comunidad budista yace en la determinación del Buda Sakyamuni de permitir su incorporación a la orden monástica, luego del insistente pedido del monje Ananda y en las palabras proclamadas por el Venerable donde disipa todas dudas con respecto a la posibilidad por parte de todas las mujeres de alcanzar la iluminación. <br />N<span style="mso-bidi-font-family: Arial;">o obstante y más allá del efecto externo, la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ejecución del ritual permite a las monjas
budistas experimentar en mente y cuerpo la percepción de pertenencia a una
larga lista de mujeres comprometidas a seguir las enseñanzas y objetivos
señalados por el Buda y contribuye a que las mujeres laicas presentes
reformulen el significado y contenido de ser mujer budista.- </span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">En general realza en todos los presentes la gratitud, el respeto, la
compasión, la capacidad de otorgar méritos a otros, el poder de la palabra, el
valor de conmemoración y que la vida monástica es completamente natural.
Revelando todo esto que la facultad o autoridad del Zen no está en uno mismo
sino en la comunidad.</span></span></div>
<span style="font-size: xx-small;"> </span><br />
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span style="font-size: x-small;"><b><i><span lang="EN-US">Ref. </span></i></b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><b>Zen Ritual: Studies of Zen Theory in Practice </b>by Steven Heine and Dale S. Wright</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0pt; text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US">Cápitulo 6
“Women and Dōgen: Rituals Actualizing Empowerment and Healing” Paula K. R. Arai</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0pt; text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.oxfordscholarship.com/view/10.1093/acprof:oso/9780195304671.001.0001/acprof-9780195304671-chapter-7"><span lang="EN-US">http://www.oxfordscholarship.com/view/10.1093/acprof:oso/9780195304671.001.0001/acprof-9780195304671-chapter-7</span></a><span lang="EN-US"></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0pt; text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://uiswcmsweb.prod.lsu.edu/hss/prs/People/Religious%20Studies%20Faculty/item41159.html"><span lang="EN-US">http://uiswcmsweb.prod.lsu.edu/hss/prs/People/Religious%20Studies%20Faculty/item41159.html</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: xx-small;"></span></span></div>
<br />
<h1 style="margin: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"> </span></h1>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><b>Innovative Buddhist Women: Swimming against the Stream </b>by Karma Lekshe Tsomo <br /> Cápitulo 11 “A case of ritual zen in gratitude to Ananda” Paula K. R. Arai</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: normal; margin-bottom: 0pt; text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.questia.com/library/98455150/innovative-buddhist-women-swimming-against-the-stream"><span lang="EN-US">http://www.questia.com/library/98455150/innovative-buddhist-women-swimming-against-the-stream</span></a><span lang="EN-US"></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">
</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: left;">
<span style="font-size: xx-small;"> </span></div>
<span style="font-size: x-small;">
</span><br />
<div class="MsoBodyText" style="line-height: normal; margin-bottom: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><b><span lang="EN-US">“Women
Living Zen: Japanese Soto Buddhist Nuns”</span></b><span lang="EN-US"><b> </b></span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US"><b> </b>Paula Kane Robinson Arai. Oxford University Press,
1999</span></span></div>
<span style="font-size: xx-small;"> </span><br />
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0pt; text-align: right;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><i><strong>¡Gracias!</strong></i></span></span><span style="color: #741b47;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><i><strong> Maru Gil</strong></i></span></span><br />
<span style="color: #741b47;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><b><i><u>Adriana Etsuho </u></i></b></span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
</div>
</div>
Adriana Etsuhohttp://www.blogger.com/profile/12836399732831427214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8774569791866676171.post-84649850492591841842014-01-19T03:43:00.001-08:002014-03-24T12:26:37.715-07:00Maestras Budistas Contemporáneas<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Calibri;"><span style="color: #cc0000; font-size: x-large;"><b>Shingetsu Coen</b></span> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Calibri; font-size: xx-small;"><i>(budismo soto zen)</i></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-cbDyqTQOYmo/UtsXz7tXJqI/AAAAAAAAASQ/ObOEe1CqAIg/s1600/Nueva+imagen.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-cbDyqTQOYmo/UtsXz7tXJqI/AAAAAAAAASQ/ObOEe1CqAIg/s1600/Nueva+imagen.png" height="320" width="226" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #20124d; font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">Ella es una monja budista Soto Zen
perteneciente a la organización Sotoshu <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que desempeña el rol de </span><span style="color: #7f6000;"><a href="http://global.sotozen-net.or.jp/spa/temples/outside_jp/Brazil/50.html" target="_blank"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Maestra Misionera del Dharma en Brasil</b></span></a></span><span style="color: #20124d; font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #f1c232;">.</span></b> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #20124d; font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">Reconocida por ser la fundadora y directora del </span><span style="color: #7f6000;"><a href="https://plus.google.com/102742943532468900375/photos#102742943532468900375/photos" target="_blank"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>templo TaikozanTenzuizenji</b></span></a></span><span style="color: #20124d; font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"> y la comunidad budista zen </span><span style="color: #7f6000;"><a href="http://zendobrasil.org.br/" target="_blank"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>"Zendo Brasil",</b></span></a></span><span style="color: #20124d; font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"> ubicados en San Pablo
y por ser la primera mujer y persona no japonesa en asumir la presidencia de la
Federación de sectas budistas en Brasil durante el año 1997.-</span><br />
<span style="font-family: Calibri;"></span><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #20124d; font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">Conocida como Claudia Dias Batista de Souza,<b><span style="color: #7f6000;"> </span></b></span><b><span style="color: #7f6000;"><a href="http://www.monjacoen.com.br/" target="_blank"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">Roshi Coen</span></a></span></b><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #20124d;">
nació el 30 de junio de 1947 de padres católicos y docentes.
Desde muy joven llevó una vida intensa e irregular, casándose a los catorce
años, teniendo su única hija a los diecisiete años hasta llegar a permanecer en una prisión
en Suecia por intento de venta de drogas. Estudió abogacía, trabajó en varios
diarios de Brasil y entre otras actividades se desempeñó en el Banco de Brasil
con sede en Los Ángeles, California durante el tiempo que vivió en Estados
Unidos.-<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #20124d;">Fue en esta ciudad, Los Ángeles, durante el año 1978 que
tomó contacto con el budismo Zen en el Zen Center de Los Ángeles. Cinco años
más tarde, en 1983, fue ordenada monja por el Maestro Hakuyu Taizan Maezumi y
ese mismo año viajó a Japón donde permaneció doce años, ocho de los cuales residiendo en
el convento budista zen, Aichi Senmon Nisodo y Nisodo Tokubetsu de Nogoya, como
discípula de la abadesa <b><a href="http://mujeresbudistasinvueltas.blogspot.com.ar/" target="_blank">Shundo Aoyama</a></b>.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Durante ese tiempo participa de cursos y programas de capacitación para
monjes que ocupan grado de maestría en la tradición Sotoshu, recibiendo la
transmisión del Dharma del Roshi Zengetsu Suigan Daiosho (1912-1996), abad del
monasterio Daiyuzan Saijoji en Odawara, Japón.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #20124d;">Regresa a San Pablo en el año 1995, asumiendo la dirección
del Templo Busshinji hasta el año 2001, en el cual funda su propio templo y
comunidad. Desde entonces participa de reuniones educativas, interreligiosas y
promueve el<span style="font-size: small;"><sup> </sup>Zen Caminando en parques públicos, con el objeto de
difundir el principio de la no violencia y la creación de una cultura de la
paz, la justicia, la curación de la Tierra y todos los seres vivos </span><span style="font-size: x-small;"><i>(Roshi Coen forma parte del movimiento "Peace Markers" fundado por el Roshi Bernie Glassman<b> </b></i></span></span></span><b><a href="http://zenpeacemakers.org/"><span style="color: #6aa84f; font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><i>http://zenpeacemakers.org/</i></span></a></b><span style="color: #20124d; font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><i>).-</i></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-VHarcuSmHzg/UtsYpp8-I2I/AAAAAAAAASc/yD68MhvmyU0/s1600/Nueva+imagen+(1).png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-VHarcuSmHzg/UtsYpp8-I2I/AAAAAAAAASc/yD68MhvmyU0/s1600/Nueva+imagen+(1).png" height="320" width="212" /></a><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #20124d;">Es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>autora de los
libros: “Viva Zen: Reflexiones sobre un instante en el camino” Edición 2004
Publifolha y de “Siempre Zen: Aprender, enseñar, ser” Edición 2006 Publifolha.-
Cabe destacar que, entre otras de las numerosas actividades que desarrolla a lo
largo del año, <span style="color: #7f6000;"></span></span></span><span style="color: #7f6000;"><a href="https://www.blogger.com/" target="_blank"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Roshi Coen</b></span></a></span><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #20124d;"> dirige y supervisa el curso virtual de budismo zen, lleva adelante sesshines (retiros), imparte charlas, etc. junto a los miembros<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y colaboradores de la comunidad.-<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right;">
</div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right;">
<span style="color: #741b47; font-family: Calibri;"><b><u><em>Adriana Etsuho</em></u></b></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
</div>
</div>
Adriana Etsuhohttp://www.blogger.com/profile/12836399732831427214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8774569791866676171.post-77028306653564792222013-10-23T17:40:00.001-07:002016-01-23T12:51:45.173-08:00Fiel Discípula<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-IA_7K2bM_N8/UmhmPtP-mzI/AAAAAAAAASA/7GYUIqvt10E/s1600/Captura.PNG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-IA_7K2bM_N8/UmhmPtP-mzI/AAAAAAAAASA/7GYUIqvt10E/s320/Captura.PNG" width="235" /></a><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> <b><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">Sumana</span></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #20124d;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-large;">N</span>ació en una noble familia ya que era la hermana del rey de <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Mahajanapada" target="_blank">Kosala</a>, <a href="http://www.sgilibrary.org/search_dict.php?id=1724" target="_blank">Prasenajit</a>. Cuando Siddharta llegó a la corte e impartió el Dharma, ella rápidamente se convirtió en su seguidora, gracias a los méritos que había acumulado en vidas anteriores. Pero ambos hermanos tenían lazos establecidos con el mundo. Pasenajit debía gobernar un reino y Sumana había sido elegida para cuidar de su abuela, quien los había criado de pequeños. </span><br /><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Así a pesar de sus deseos por dejar el hogar y entrar a la orden budista, se quedó junto a ella a lo largo de los años. </span><br /><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Se consolaba con asistir a todas las charlas que el maestro impartía cada vez que visitaba la corte. Gustaba de acompañarlo con la esperanza que algún día entraría a la orden monástica. Mientras que otras veces su vida le resultaba agobiante, como si estuviese atrapada en el cuerpo, en la piel, en la vida de otra persona que no era ella. Mirando por la ventana del palacio, veía como los monjes y monjas pasaban por las calles mendigando su sustento, entonces su corazón se endurecía de dolor y ardía de celos de ver a otros llevar la vida que tanto deseaba. </span><br /><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Una noche, mientras escuchaba el croar de las ranas, se decía a sí misma: “Escoge, escoge… Escoge solo existe este momento… Todo pasará, este momento pasará, pasará haciendo lo que deseas, haciendo lo que no deseas y también anhelando lo que deseas” y comprendió que realmente nada se pierde si el momento lo es todo. Luego de esa noche, su angustia se fue disolviendo, como si nunca la hubiese sentido. </span><br /><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Pasaron los años y su abuela murió, fue entonces cuando junto a su hermano emprendieron el viaje hasta el bosque donde se encontraron con el maestro Siddharta y la comunidad de monjes y monjas. Para entonces, Sumana era una anciana pero ya había hecho todo el trabajo importante sobre sí misma. Ya había dejado años atrás su hogar dentro de su corazón y su mente, había encontrado la corriente y aprendió a nadar por sí sola, simplemente notar y dejar caer, notar y dejar caer el resentimiento, notar y dejar caer el dolor, notar y dejar caer la ira, el deseo, las ansias. Reconociendo que amaba a su abuela, a su hermano y a su propia vida tal cual era. </span><br /><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Mientras escuchaba las palabras del maestro sintió que su mente se abría por completo hasta que ya no existía, su corazón y su mente se habían convertido en un corazón y una mente nuevos.- </span><br /><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Se separó del resto de los presentes en la reunión, caminó hasta la orilla de un arroyo mientras meditaba en lo que estaba comprendiendo. En ese momento escuchó al maestro decirle “Recuéstate ahora. Estás libre ahora y conocerás la paz. No hay nada más que hacer”. Repitió en voz baja “No hay nada más que hacer”. Con alegría lo repitió una y otra vez “No hay nada más que hacer” hasta que se convirtió en su propio poema. </span><br /><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><a href="http://fabpedigree.com/s030/f396641.htm" target="_blank">Prasenajit </a>regresó a su reino para continuar con su vida, tal cual la conocía hasta su muerte, mientras que Sumana lo acompañó y estuvo junto a él como la hermana del rey de Kosala. Ella es recordada como la más grande de las discípulas laicas de la época del Buda Gautama.- </span><br /><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En el <a href="http://www.bosquetheravada.org/index.php?option=com_k2&view=item&layout=item&id=636&Itemid=223" target="_blank">Therigata</a> figura el siguiente poema de su autoría que fue compuesto luego de su despertar </span><br /><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i>“Recuéstate anciana <br />En el manto que has hecho <br />Tu deseo se ha aquietado <br />Tú estás en calma y tranquila”</i></span></span></div>
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<span style="color: #4c1130;"><span style="font-size: x-small;"><i><span style="line-height: 115%;">"Women of the Way" Sallie Tisdale</span></i></span></span></div>
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<span style="color: #4c1130;"><i><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><span style="font-size: x-small;">"First Buddhist Women" Susan Murcott</span></span></i></span></div>
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<i><span style="line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><u><strong>Adriana Etsuho</strong></u></span></i></div>
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Adriana Etsuhohttp://www.blogger.com/profile/12836399732831427214noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8774569791866676171.post-70472981360147849922013-07-07T09:57:00.003-07:002014-03-24T12:14:01.342-07:00Mujeres Budistas de Argentina<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: x-large;"><b><i> </i></b><b><i>
<span style="font-size: large;">Maestra Bhikshuni Dzau Dzan</span></i></b></span></span><br />
<br /></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nació en la ciudad de
Buenos Aires, Argentina en el año 1947. Estudió historia del arte en la
universidad de Buenos Aires. En el año 1969, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>luego de contraer matrimonio, se traslada a la
ciudad de San Pablo, Brasil junto con su esposo con quien tendrá dos hijos. Trabaja
en diferentes galerías de arte, así como también realiza la traducción de
libros y artículos del inglés y el francés al español. </i></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Ao631Glwz18/UdmblVpd2jI/AAAAAAAAARs/aI1erwNCZn4/s1600/maestra+Dzan+Dzan.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-Ao631Glwz18/UdmblVpd2jI/AAAAAAAAARs/aI1erwNCZn4/s320/maestra+Dzan+Dzan.png" height="320" width="241" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">En
una ocasión luego de leer <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sobre el <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>arte en oriente, comienza a interesarse en la religión que
subyace en dicho arte y siente particular afinidad hacia el <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>budismo. </i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lo que descubre va impregnando su vida.
Una de las primeras influencias hace impacto en ella a través de la
alimentación, su interés por la macrobiótica la convierte en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vegetariana. </i></b></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">En
el año 1988 regresa a la Argentina para cuidar a sus padres. En esa ocasión <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>leyó en el periódico que un nuevo templo
budista abriría sus puertas en un sitio próximo a su casa, pocos días después
que el Venerable Maestro Mayor Pu-Hsien hubiera inaugurado el Templo Tzong Kwan
en la Ciudad de Autónoma de Buenos Aires, tuvo su primer encuentro con el
budismo.</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Comienza
a concurrir frecuentemente y es introducida en los principios y prácticas del budismo (retiros,
ayuno y otros ejercicios) y realiza sus primeras traducciones al español durante las
conferencias dadas por el Venerable Maestro Pu-Hsien y en la traducción de sus
primeros artículos y libros budistas del inglés al español</i></b></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Solicita
a su maestro asistencia para concretar una experiencia budista más comprometida a
través de la vida monacal y en el año 1990, gracias a la guía de su maestro, viaja a Taiwán al templo Tse Han Chi Nien Tang ubicado en Hsi Tchi, Taipei. Ahí conoció a la Venerable Maestra Hsing Ming, abadesa del templo, quien
conducía a un grupo de veinte y seis monjas. </i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Reside
en el monasterio como mujer <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>laica por un
año y medio, estudiando las ceremonias budistas, reglas monásticas, meditación <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y lectura y escritura básica del idioma chino.</i></b></div>
<br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">En
marzo de 1992, fecha en que se conmemora el nacimiento <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del Bodhisattva Guanyin, toma los votos como
novicia <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(abandona su hogar) y en el mes
de noviembre del mismo año recibe la ordenación completa como monja budista (Bhikshuni</i></b>)<br />
<div style="tab-stops: 1.0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">En julio del <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>año siguiente regresa a la Argentina y fue </i></b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">invitada a quedarse en el Templo Tzong Kwan
que en ese momento estaba bajo la dirección del Venerable Maestro Hung Tsé. Además
de las actividades propias del templo, la Maestra Dzau Dzan participó
activamente en tareas de traducción de varios e importantes textos budistas y
se dedicó a impartir las enseñanzas de las nociones básicas del budismo y la
meditación.</i></b></div>
<div style="tab-stops: 1.0cm;">
<br /></div>
<div style="tab-stops: 1.0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">A su vez viajó y participó <span style="mso-spacerun: yes;"></span>en la inauguración de un templo budista en San
Pablo y desde entonces divide su tiempo entre Brasil y Argentina, dedicándose a
la práctica budista y a la traducción de textos budistas al español <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y/o portugués.-</i></b></div>
<div style="tab-stops: 1.0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Actualmente reside en el Templo Tzong Kwan,
de la Ciudad de San Pablo, Brasil,</i></b></div>
<div style="tab-stops: 1.0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Algunos de los textos traducidos por ella
son: “La puerta universal del Bodhisattva Guanyin”, “El Sutra del Diamante”</i></b></div>
<div style="tab-stops: 1.0cm;">
<br /></div>
<div style="tab-stops: 1.0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Referencias </i></b><!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div style="tab-stops: 1.0cm;">
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<i><b> Reportaje a la Maestra Dzau Dzan</b></i></div>
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<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><a href="http://www.elarcaimpresa.com.ar/elarca.com.ar/elarca44/notas/sanscrito.htm">http://www.elarcaimpresa.com.ar/elarca.com.ar/elarca44/notas/sanscrito.htm</a></span></div>
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<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="color: #351c75;"><u><i>Adriana Etsuho </i></u></span></span></div>
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Adriana Etsuhohttp://www.blogger.com/profile/12836399732831427214noreply@blogger.com0