Recitación del Nombre de las Maestras Ancestras

En los templos Budistas Soto Zen de Japón se suele recitar en forma diaria los nombres de los maestros ancestros. En el Centro Zen de San Francisco, fundado por el maestro Zen Shunryu Suzuki también se tiene esta costumbre, pero además se ha agregado la recitación de los nombres de las maestras ancestras.

Los nombres que se mencionan corresponden a las primeras ancestras, monjas y maestras, reconocidas de India correspondientes a la época del Budha Sakyamuni, luego las ancestras del budismo Chan de China y por último las ancestras del budismo Zen de Japón.-

Cada vez que se menciona el nombre  de una maestra ancestra lo precede el término "Acharya".

Un Acharya es un importante maestro religioso.  En el hinduismo, un acharia es una ‘personalidad divina’ que se cree que ‘desciende’ para enseñar y establecer la ‘devoción’ en el mundo y escribir las ‘conclusiones doctrinales’  de la devoción a Dios. En el jainismo, un acharia es un monje al que se rinde culto. La palabra Suri equivale a acharia. En los templos de Japón se utiliza el término "Daiosho" que se entiende como "Gran Maestro".-

La siguiente lista  corresponde a los nombres de las maestras ancestras según lo antes mencionado.-

Nombres de las Ancestras

Acharya Mahapajapati

Acharya Mitta

Acharya Yasodhara

Acharya Tissa

Acharya Sujata

Acharya Sundari-nanda

Acharya Vaddhesi

Acharya Patachara

Acharya Visakha

Acharya Singalaka-mata

Acharya Khema

Acharya Uppalavanna

Acharya Samavati

Acharya Uttara

Acharya Chanda

Acharya Uttama

Acharya Bhadda Kundalakesa

Acharya Nanduttara

Acharya Dantika

Acharya Sakula

Acharya Siha

Acharya Dhammadinna

Acharya Kisagotami

Acharya Ubbiri

Acharya Isidasi

Acharya Bhadda Kapilani

Acharya Mutta

Acharya Sumana

Acharya Dhamma

Acharya Chitta

Acharya Anopama

Acharya Sukka

Acharya Sama

Acharya Utpalavarna

Acharya Shrimala Devi

Acharya Zongchi

Acharya Lingzhao

Acharya Moshan Liaoran

Acharya Liu Tiemo

Acharya Miaoxin

Acharya Daoshen

Acharya Shiji

Acharya Zhi’an

Acharya Huiguang

Acharya Kongshi Daoren

Acharya Yu Daopo

Acharya Huiwen

Acharya Fadeng

Acharya Wenzhao

Acharya Miaodao

Acharya Zhitong

Acharya Zenshin

Acharya Zenzo

Acharya Ezen

Acharya Ryonen

Acharya Egi

Acharya Shogaku

Acharya Ekan

Acharya Shōzen

Acharya Mokufu Sonin

Acharya Myosho Enkan

Acharya Ekyu

Acharya Eshun

Acharya Soshin

Acharya Soitsu

Acharya Chiyono

Fuente

http://www.sfzc.org/sp_download/liturgy/35_Names_of_Women_Ancestors.pdf

http://es.wikipedia.org/wiki/Acharya

Nota: 
La secuencia de ancestras en China comienza con la discípula del maestro Bodhidharma, su nombre es conocido como Jing jian Zongchi. Por ello, he modificado el nombre, Congchi, que figura en el listado aportado por el SFZC ,  del cual solo he encotrados registros como "Ch'ongji", por el mencionado anteriormente que resultó más frecuente.

Mujeres Budistas Argentinas

Temas de Interés sobre las Mujeres Budistas

Durante la 13era. Conferencia internacional de Mujeres Budistas que se desarrollará en Vaishali, India,  durante el mes de enero, se impartirá talleres, mesas redondas y conferencias entre otras actividades.

El temario tiene como eje vertebrador a la relación entre el Budismo y las Mujeres. El abordaje de esta cuestión es verdaderamente multifacético, en primer lugar debido a que existen diferentes ramas del Budismo donde la mujer participa activamente desde hace siglos y en segundo lugar a la diversidad  de culturas donde el Budismo se expandió.

Estas dos variables generan un abanico de realidades históricas y actuales en las cuales se dan situaciones problemáticas que han de ser analizadas, con el fin de buscar un camino hacia  la solución que hará que finalmente las mujeres budistas, logren  su lugar indiscutido e igualitario dentro de la orden budista.- Es por ello que objetivos y acciones  han de estar en sintonía y ambos, bajo el paradigma del Budismo  el cual no es otra cosa que las enseñanzas de Sakyamuni Buda.

Los siguientes títulos, de algunas de las ponencias que se ofrecerán durante la decimotercera Conferencia de Mujeres Budistas, son ejemplos de la diversidad de temas de interés que se abordarán durante la Conferencia.

“Las Vagabundas Solitarias de Buddha: Monjas Budistas Vajrayana Contemporáneas de Suvarnabhumi”    Karma Tashi Choedron

“Transformandonos a Nosotras Mismas a través de la Meditación Vipassana”
Shahanoor Akter Chowdhury

“El Sindrome de la Nena Buena, Feminismo y Ser una Auténtica Practicante”
Adrienne Cochran

“Bhikkhuni Dhammadinnā y el Significado de su Discurso”  

Bhikkhu Beligalle Dhammajoti

“Trabajando con los Obstáculos: ¿Reencarnar como Mujer es un Obstáculo?”
Rita M. Gross

“Las Mujeres en las Raíces del Budismo en Australia”
Anna Halafoff

“Identidad y Samsāra”
Hsiao-Lan Hu

“Raichō Hiratsuka y “Nuevas Mujeres y el Zen” por D. T. Suzuki: Un Aspecto del Movimiento de Liberación de las Mujeres en Japón”
Akemi Iwamoto

“¡Nosotros Amamos a Nuestras Monjas!” Reflecciones sobre la Relación entre los Practicantes Laicos y Monásticos en Sri Lanka”
Susanne Mrozik
“El Budismo y el Envejecimiento: En Alabanza a la Vejez”
Jetsunma Tenzin Palmo

“Las Multiples Caras de Kitsune: La “Señora Zorra” del Budismo Zen”
Ashley Pryor
 

“Promulgando Roles Femeninos Budistas a través de los Centros de Meditaicón Vipassana”
Brooke Schedneck

“Ordenación de Mujerees Budistas en Gran Bretaña: Tradición, Igualdad de Género y Atribuciones”
Caroline Starkey

“¿Ser Bueno o Hacer el Bien? Mujeres Budistas y Justicia Social”
Karma Lekshe Tsomo

“Voces de Libertad en Bhutan: Reclamando las Voces Femeninas Perdidas en el Budismo Vajrayana”
Sonam Wangmo (Tenzin Dadon)

“El Arte de Cultivar la Confianza”
Malia Dominica Wong

Mujeres Budistas Argentinas

Adriana Etsuho

http://www.sakyadhita.org/conferences/13vaishali-India/13thPaperAbstracts.pdf

http://www.sakyadhita.org/conferences/13vaishali-India/13thConference%20Program.pdf

http://www.sakyadhita.org

Maestras Budistas Contemporáneas

Yin Zhi Shakya

(budismo Chan)

 La Rev. Yin Zhi Shakya es discípula directa del Maestro Fat Wai de la orden del maestro Hsu Yun. Recibe del Maestro Fat Wai la transmisión del Dharma el día 3 de noviembre de 2001, en el Templo Hsu Yun de Honolulu, Hawái.-

 La Reverenda es la principal responsable de la actual expansión del budismo en habla hispana de la orden Hsu Yun del budismo Chan alrededor del mundo.

 La maestra suele esquivar hablar de ella misma, no obstante haciendo referencia a sus propias palabras con las que apenas se describe se comprende la razón de su facilidad con el idioma español “…siempre he dicho que nací en Cuba, que vivo en los Estados Unidos hace 52 años y que tengo 77 años de edad. Lo demás no importa…”

Actualmente reside en la ciudad de Miami, Estados Unidos y a través de su Web de Acharia ha llevado (y lo sigue haciendo) el Dharma en Español a cientos de personas alrededor del mundo, trabajando arduamente desde la creación de su Web en 1997 en la diseminación, enseñanza, traducción y publicación de innumerables textos budistas que son hoy en día de un beneficio inconmensurable para todos los estudiantes/practicantes y lectores del Dharma. 

Sitios de Interés

http://www.centro-syz.org

http://www.acharia.org

http://hsuyun.budismo.net/es/index.html

Adriana Etsuho

Maestras Budistas Contemporáneas

Teijo Munnich

(budismo soto zen)

Desde la temprana edad de 5 años,  la Reverenda Teijo, tiene la ilusión de convertirse en monja católica. Así fue que su afán la lleva a entrar al convento, lugar en el cual no puede permanecer a pesar de ser una “ferviente católica” según su propia descripción.- Su búsqueda la lleva a pasar por la universidad, practicar danza, hasta que en 1975,  comienza su práctica budista con quien sería su maestro,  Dainin Katagiri hasta su muerte en el año 1990. –

En el año 1981 es ordenada moja budista zen y aproximadamente en el año 1983 ya comienza a proyectar la creación de un centro budista zen para el entrenamiento y residencia de mujeres.

Su práctica se desarrolla en Hokyoji, Minnesota, en Tassajara, California y en Hosshinji, Obama, Japón.-

La Reverenda Teijo, se convierte en heredera del Dharma de su maestro y finalmente en el año 2005 ve su sueño hacerse realidad cuando se inaugura el Templo Gran Árbol Zen, lugar de entrenamiento para mujeres en Asheville, Carolina del Norte

“Este Camino es inherente a cada uno de nosotros, sin embargo nuestros logros dependen de la ayuda de los compañeros practicantes. Aunque cada persona es brillante, de todos modos, nuestra práctica de la Vía necesita el poder de la gente [en el Sangha]. Por lo tanto, unificar la mente y concentrar la aspiración, practicar y buscar el camino juntos. Puliendo una joya se convierte en una vasija, un ser humano se convierte en benevolente y sabio  Qué joya brilla desde su inicio? ¿Quién es brillante desde el principio? Debe pulir y refinar. Así que, no se degraden, a no relajarse en su práctica de la Vía”. 

(Rv. T. M.)

Enseñanzas de la maestra Teijo

http://seedsofinfinitepossibility.tumblr.com/

Sitio oficial web

http://www.greattreetemple.org

¡Gracias! Maru Gil

Adriana Etsuho

 

Periodo de Prueba

Según se relata en las crónicas de Gangoji, a mediados del siglo VI de nuestra era, tres mujeres partieron del territorio de Japón hacia la península de Korea.

El pequeño grupo estaba encabezado por Shima, la hija de Shiba Datto, hombre próximo al príncipe del clan Soga, mientras que las otras dos mujeres consideradas sus discípulas, fueron Toyome, hija de Ayabito noYaho y Ishime, hija de Nishikori Tsubu.

Su destino era el reino de Paekche y su objetivo obtener la ordenación completa como monjas budistas. Cuando arribaron prontamente recibieron los preceptos de novicias y más tarde,  los restantes seis preceptos correspondientes a las monjas budistas postulantes.

Transcurridos los dos años de prueba necesarios para mujeres,* recibieron finalmente la ordenación completa como monjas  Zenshin-ni, Zengo-ni y Ezen-ni respectivamente. Regresando a Japón en marzo del año 590.

A pesar de haber recibido la ordenación completa, no les fue posible instaurar la orden para mujeres en su país natal ya que carecían del quorum necesario para ello. Sin embargo cuatro décadas después de este acontecimiento en Japón ya había más de 500 monjas y su número continúo aumentando gracias al apoyo y auspicio que recibió la orden por parte de los siguientes emperadores.

Zenshin-ni hasta el día de hoy, en forma ininterrumpida, sigue dando muestras que fue capaz de pasar el periodo de prueba, sus sucesoras son su testimonio.-

*Durante los dos años la postulante, de al menos veinte años de edad, pone a prueba su capacidad para mantener los preceptos, así como también,  de no estar embaraza, siendo dos años tiempo suficiente para esto último.-

Fuente:

Women Living Zen:Japanese Soto Buddhist Nuns: Japanese Soto Buddhist Nuns
Escrito por Paula Kane Robinson Arai

http://books.google.com.ar/books?id=xHgBOp1olIcC&pg=PA32&lpg=PA32&dq=Paekche++Zenshin-ni&source=bl&ots=e9gKeod14U&sig=-XiJLdXvZrPW0NElATIqnZuX2wI&hl=es#v=onepage&q=Paekche%20%20Zenshin-ni&f=false

Reino de Paekche 

¡Gracias!  Maru Gil

Adriana Etsuho

Ayya Khema Hostal Internacional

...para  monjas y mujeres
 Colombo, Sri Lanka 

Actualmente se encuentra en construcción gracias a la colaboración voluntaria de un grupo de personas formadas por: arquitecto, ingeniero estructural, carpintero, abogado, etc. Después de mucho tiempo se está dando forma a este anhelado proyecto. 

Se prevé que contará con  27 habitaciones en  un piso superior, mientras que en la planta baja se encontrarán los baños, una sala comedor, cocina.- Además dispondrá de instalaciones para que  las monjas realicen su formación en el  Dhamma, la meditación, el servicio social Dhammaduta. Las instalaciones estarán disponibles para alojar a monjas y mujeres laicas de todo el mundo durante corto y largos periodos de tiempo.

Sri Lanka ha surgido después de una guerra de 30 años y hay mucho entusiasmo por el Dhamma y la resurrección de la orden monástica para monjas budistas. También hay mucha pobreza en todo el territorio, pero más en las ciudades. Es por esto que dentro de la asistencia social que ofrecerá la residencia será establecer una cocina comunitaria.-

Todos aquellos que quieran sumarse y colaborar con este proyecto pueden entrar en contacto con:

Venerable Kusuma Bhikkhuni

Correo electrónico de contacto: opticoptions@gmail.com

 http://www.bhikkhunikusuma.info/trainingcenter.html

Adriana Etsuho